邹氏“思春”漫谈

电视播放京剧《战宛城》，阵容可谓强大，值得纪念。景荣庆耄耋高龄偕子景琏琏演曹操，奚中路和张幼麟两位当今最红的大武生分饰张绣、典韦，而邹氏一角由艺宗荀、筱两派的青年演员常秋月担当，都是一时之选了。

这出戏如今并不常演，过去的一段时间还被禁过，一个主要原因就在于里面的邹氏“思春”情节。这次播放完毕，“思春”的表演又成了焦点，众说纷纭、褒贬不一。很多网友回忆起此戏能手陈永玲当年的演绎，并以此为标准审度常秋月的表现，有的夸赞，有的斥责。有一段评论是这样的：

“看陈永玲的‘思春’，就觉得筱派的美，表演的可爱。丝毫没想到淫不淫的问题。常秋月的‘思春’，与陈老的相比，加了一些东西。恰恰是那些加进去的东西，让人有‘淫’的感觉。如伏（原文为‘趴’字）在桌子上扭动身躯之类的‘自然主义’表演，已经不是‘写意’了。还有一点，我觉得陈永玲的做功源于‘心’，但是不放荡，相反很含蓄，很收敛，又不失张力。常秋月有些动作做得过火，不好看，无蕴藉之美”。

我觉得这段评论很不错，提到了几个关键的艺术问题：1、“思春”的美与淫；2、常秋月加的戏是否得当；3、“写意”的表演精神。

我的观感是，对京剧中类似“思春”这样的情节应该有比较宽容和客观的态度，不应该过度夸大它的所谓负面影响，更不能以此对演员作出苛刻的嘲讽。在百年前，前辈们编演这样的情节，决不仅仅是为了取悦观众的，它不但是对真实人性的展露，也是对封建贞节观的质疑，同时更是对京剧艺术表达能力的挑战。筱派一些表演的可贵之处，也是它区别于其他旦行流派的地方，正在于这种适度的人性张扬和披露，把“性”这个在中国一直很隐晦但很真实的东西，根据情节的需要，展现到了舞台上。就此意义而言，我们应当倍加珍视京剧中的“思春”，不要在艺术范畴之外过多的扣帽子、套枷锁。京剧的表演当然要美，但也求真。有的流派是宁肯舍美而取真的，比如老生的麒派，绝不因“美”害“真”（见周少麟著述）。大多古籍评语里对《战宛城》的邹氏，都予以一个“淫”字，在这个特定剧情中，“淫”就是邹氏的“真”（至少是主要层面的内容）。当然，作为京剧表演艺术，在表现时要通过程式化的美的形式来概括，“真”是有底线的，但这个底线正是演员要在舞台上多次尝试探索，时而过火，时而不足，最终找到“思春”美与淫的最佳契合点的。“陈永玲的做功源于‘心’，但是不放荡，相反很含蓄，很收敛，又不失张力”，陈永玲的含蓄、收敛，是否跟他演出时的年龄、演出时代观众的接受程度也有关呢？青年演员常秋月既宗荀又宗筱，必然要注意到荀、筱之间的差别，拉开表演的距离，“过火”一点还是可以谅解的，也好大胆地触到艺术上求“真”的底线。

常秋月本人并不是个妩媚性感的女性，而是个直爽机灵的人。她的“思春”表演如果让人感觉到了意“淫”的话，某种程度上说是她的个性和能力在表演上的突破。总体上看，她的表演还是在美的范畴内的，没有丝毫低俗的感觉，而她要塑造的邹氏也确实被评定为“淫”（毛宗岗语）。当然，并不是说常秋月的表演很准确，也允许大家有见仁见智的批评。事后我浏览了一下她的博客，她的留言颇让人感慨：

“看了戏迷们对我表演邹氏的褒贬评说,我真是幸福!那么多的朋友都还记得陈师的艺术!仍在回味他的表演,陈老师在天有灵一定会开心的!在骂声中成长,会使人加快进步!正如当年陈师表演完后褒贬不一同样,他还是坚持着自己的信念.感谢所有观看宛城的朋友们,并对大家的直言不讳深表感激!你们真可爱!戏迷万岁！我一定会再接再厉!”

这正是一个青年演员应该有的态度啊，让我们相信她会不断精进自己的艺术的。

常秋月在《战宛城》“思春”的表演有一些不足之处，我对旦角了解不多，也能看出几个小问题。比如，邹氏的“身份感”弱了一点，作为太守张济的续弦，大将军夫人的味道淡了些，尤其是【慢板】后的几个身段幅度偏大，也过于利落了；再者，她后来的一系列身段，有的目的性不明确，交待的含糊，像是在“为舞设戏”。比如扑蝶，就被很多人误解为逮鸟了，可以再推敲一下；还有眼神的运用在这一场里少了些，那是可以点睛的东西，这样的女人往往很会利用眼神，而不大用肢体的。

有些细节，常秋月改得也很合理。比如陈永玲演出时，揉肩一段慢慢将手滑至胸前爱抚（只是点到而止），也是在展现邹氏的“饥渴”和“淫”性；作为女性演员，常秋月去掉了这个露骨的动作，而是略增大了揉肩的幅度，效果是一样的，但如果此时眼神再有细微的变化，就更好了；再说“闹耗子”，耗子暗讽邹氏的不节（“不洁”的谐音），两只老鼠交欢闹春，更是勾勒了邹氏内心的孤闷和骚动。常秋月学戏时敏锐地发觉老师用手帕去盖老鼠后，又拿起来擦了擦嘴，觉得有点看着“脏”，于是改为丫环上台时再递一块手绢，得到了老先生们的认可和鼓励。这都是她细心和勤于思考、敢于变化的地方。

常秋月每演一出新戏都自费置一身合体的服装，并加以设计修改，这对于青年演员是很难得的品质了。《战宛城》里的一身仿尚小云此戏的黑丝绒衣，效果就很好，也附合邹氏孀居的情境。她踩跷的功夫也没有退步，可见台下的用心和辛苦。

查考《汉书》和《后汉书》，汉代女子出嫁一改先秦晚婚的传统，从十三岁到十九岁（虚岁）的都有。邹氏不是张济原配，据书记载比侄张绣还要小十岁。可以判断她和张济是“一树梨花压海棠”的老少配，她在《战宛城》里的年龄不会是三、四十岁，而应该在二十出头的妙龄。曹操进城酒醉，问心腹人“有妓女否”？侄男曹安民荐邹氏，一见大悦，竟说：“我允张绣降，为夫人故。……今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如”？邹氏拜谢而从之。汉代奖励贞节，可鉴班昭的《女诫》。可《三国》里好色的英雄却很多，尤喜有夫之妇，董卓、吕布、曹操、关羽……不胜枚举，曹操曾多次因美色而兵败，其实他的父亲曹嵩就是个好色的人，也算是遗传吧。战宛城的失利十分惨重，长子曹昂、侄儿曹安民、大将典韦都战死了，连爱马也被射死。乱战之中曹操早把邹氏弃之一边，《三国》中也没有写她的下落，想来死于战场也是合理的。在曹操眼里，邹氏不过还是个泄欲的工具和玩物，和一个营妓没有差别。这虽是邹氏淫性的报应（其实也未至于一死），但也不免让人觉得其可怜之处。一个古代英雄的成功，背后要牺牲多少男儿的血肉和女子的悲泪呢？

最后抄一首小诗，给那个正在“思春”的二十出头的小妇人邹氏吧：

“我本飘零人，薄命历苦辛。离乱得遇君，感君萍水恩。 君爱一时欢，烽烟作良辰。含泪为君寿，酒痕掩征尘。 灯昏昏，帐深深，浅浅斟，低低吟。 一霎欢欣，一霎温馨。谁解琴中意？谁怜歌中人? 妾为失意女，君是得意臣。

君志在四海，妾敢望永亲? 薄酒岂真醉，君心非我心。今宵共怡悦，明朝隔远津。 天下正扰攘，四野多逃奔。须臾刀兵起，君恩何处寻。 生死在一瞬，荣耀等浮云。当君凯旋归，能忆樽前人? 灯昏昏，帐深深，君忘情，妾伤神。 一霎欢欣，一霎温馨。明日水头，遗韵埋香魂”。

本贴由裘迷于2007年4月09日14:04:57在〖中国京剧论坛〗发表