豫剧《司文郎》赏析之三：考场“离魂”一折

人死后还能复活吗？是，还是不是？对于这个选择题，答案应该取后者，人死哪能复生？过去听老人说，有人死后装入棺材，突然又活过来手拍棺材板要出来；现在也听说死人进入太平间，一会儿又活过来了的传闻，医学上给出属于“假死”的解释，把问题说清楚啦。但过去人们一般认为，人死后灵魂离开肉体，要经过奈何桥到阎王爷那里报到，阎王爷掌握生死大权，找一个适当机会，再让他托生，回到阳世，就完成了一个轮回。按这种说法，世界就在这生生死死、死死生生的“轮回”中延续至今，说的太恐怖啦！在我国古代小说、戏曲中，这样的事例描写太多了。如果说都是迷信，那《西游记》《三国演义》《红楼梦》《水浒传》四大名著你就不要看了，哪一部没有转世轮回的描写？小宝不信“轮回”这一套，但我认为，这种理论是我国“鬼文化”之一种，已存在五千多年了，已融入中华民族的传统文化之中，没有理由中止它，也没有办法中止它。

根据蒲松龄《聊斋志异》改编的豫剧《司文郎》，这种前世今生、轮回转世的色彩更为明显。因为蒲松龄本人就是落第秀才，多次考取不中，甚至有和书中主人公相似的经历。他对考场腐败深恶痛绝，通读原文（原文很容易找到，不妨找来一读），我们可以发现，字里行间都充满对封建社会科考制度的无比痛恨与讥讽。

连环画《司文郎》封面，右边站着的是王子平和宋九郎，坐在蒲团上的是瞎子和尚，他只要把文章一烧，就能用鼻子闻出文章的好坏。画中可以看出蒲松龄讥讽什么？

豫剧《司文郎》是当代剧作家孙悦霞改编，她是当时很年轻的一位山东女作家。那时编剧常常喜欢把“意识流”、“蒙太奇”、“闪回”、“追忆”等时髦技法，运用的自己的作品中，以凸显其作品的新颖与别致，给观众以更多的遐想。

孙悦霞就运用的很好。当胡银儿进入考场，猛然间想到了她的前世宋九郎，想起当年进考场的境况，想起了“我满腹才华偏不用，点中的状元又除名”。想起了“游魂去闯酆都境，冤气冲天血泪凝”。最后唱到“此景此情触目现，心涌狂澜波难平”。通篇唱词绝不是“今生”富家女胡银儿所经历过的，而是通过她的口，替她“前世”宋九郎唱出来的。这显然是通过“离魂”，用“意识流”技法表现出来的。

另外，宋九郎在考场上，也在关键时刻，魂魄离身与胡银儿相会，并帮助王子平做文章取得第一名的“闪回”画面（可见最后视频中，15-20分钟片段，仍无法截取出来）。

这场考试如何结局？其结局还是料想不到的。主考官识破胡银儿女儿身，看她美丽意欲霸占，为求官禄的哥哥胡金不顾羞耻，主动献出了妹妹。主考官便把定好的第一名给了胡金，成为当科状元，而把王子平投进监狱。

胡银儿被纳为主考官的妾，她逃出魔窟与王子平相会，这将是下篇本文欣赏的。

1、豫剧《司文郎》进考场 王红丽 李文斌_flv

这个片段在视频2的开头，我截取视频时，工作人员只给了两分多钟的一段，没有什么价值，我仍留在这里，因为它毕竟是我花了一些时间换来的。不给唱词了。

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2、豫剧《司文郎》王红丽“懵然间坠入了”【卿清赏戏 截选】

这是朋友截取下来的，谢谢他！

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【参考唱词】

胡银儿：

懵然间坠入了惶惶梦境，立不稳，行不正，智不宁，心不定，

猛回身来寻旧踪，我何时到过这科场考棚？

晃悠悠是残烛映影，暗沉沉是号房疏棂。

凉飕飕是斜风透壁，颤巍巍是笔走纸誊。

石板道叫做集贤径，木栅栏叫做聚墨亭。

龙门外借搜夹带空作梗，执签处监丞索贿骂书生。

战兢兢几回抽签领考卷，气填膺惯听耳畔呵斥声。

（画外音，出现宋九郎呼喊“我好恨——”的声音。胡银儿接唱）

我好恨也！文运沧桑风不正，主考贪賄帝昏庸。

我满腹才华偏不用，点中的状元又除名。

曾记得，懵懂宗师愚育性，榜头三甲尽赝鼎。

又曾经，三甲早许宦门子，我为争曲直却丧生。

游魂去闯酆都境，冤气冲天血泪凝。

忍做阴司屈死鬼，抛却世上功和名。

无奈阎君不准死，判官催我再投生。

转世红颜避科场，今朝又进科场考棚。

此景此情触目现，心涌狂澜波难平。

【附后】下面附上豫剧《司文郎》第2集视频，有时间的话，不妨看看。

豫剧 王红丽 高红旗 《司文郎》2

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