昌黎皮影

昌黎皮影概述

昌黎现属秦皇岛市辖县，地处河北省东北部，北依碣石、南临渤海，地理位置优越，集花果、鱼米、旅游、文化之乡于一身，更因近年葡萄酒业勃兴而享有“中国干红城”之盛名。作为全国首批沿海对外开放县和河北省首批扩权县，不仅百业兴旺，还被冠以全国文化先进县的美誉。她不但有著称于世的昌黎民歌、昌黎吹歌、昌黎地秧歌，更有昌黎皮影这一民间艺术瑰宝，使昌黎文化熠熠生辉。

昌黎皮影将民间工艺美术与戏曲表演艺术巧妙融合，演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人，是全国各路皮影中最具特色的一个重要流派，与乐亭皮影、滦州皮影实为一脉，共祖同宗，皆称“老奤影”。外地人称滦河下游昌黎、滦县、乐亭人为“老奤”，顾名思义，“老奤影”即为老奤人才艺的结晶，是昌滦乐人引以为荣的共有家珍。

昌黎皮影历史悠久，产生于辽金时代，经元明两代传承发展，至清初基本成熟定型，而逐步遍及永平府（今唐、秦二市大部分地域）各州县，并影响周边地区。乾隆年间进入北京，因京城是全国各路皮影艺术比肩展艺之地，故称昌黎皮影为“东路皮影”。随着昌黎人去东北地区的日增，昌黎皮影亦传至东北三省。
近代，昌黎域内更是人才辈出：有“影匠之王”美誉的皮影旦角演唱艺术家李紫兰，被誉为皮影界“梅兰芳”的高荣杰，享誉海内外的皮影操杆大师、号称“飞线大王”和“活影人齐”的“箭杆王”齐永衡，著名皮影雕刻家肖福成等著名皮影艺术的代表人物都出自昌黎，还出现过马家班、齐家班等影界翘楚。上世纪五十年代，唐山专署驻昌黎，专署文化科领导的长城影社，名匠汇聚，影响深远。昌黎城乡大大小小的皮影戏班比比皆是，看皮影与扭秧歌是最普通的民俗文化活动，逢年过节、喜庆丰收、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影，昌黎成为皮影艺术的活动中心。

以昌黎皮影的艺术特点而言，其既统属于舞台表演艺术门类，而又自成一体，在唱词、唱腔、行当、板式诸方面，都有其独到之处。

演唱昌黎皮影的舞台为影窗，舞台上的人物是用驴皮刻制的影人，操纵影人的二人称上、下掌线，窗后由演员伴唱。其伴奏乐器为四胡，传统上称皮影艺人为影匠。

昌黎皮影影人的制作，通常须经八道工序，是一个复杂而奇妙的劳动过程。雕刻者不仅要刀工扎实深厚，还要具有一定的造型技巧及色彩学功底，其作品才能造型优美，雕刻细腻，色彩典雅，新颖别致。昌黎皮影影人大致可分三类，即：表演类、工艺品类和收藏类。

昌黎皮影作为优秀的民间艺术，顺应中华民族文化复兴之大势，发展前景将更为广阔，其身价必将与日俱增。

昌黎皮影简介

昌黎皮影，俗称为“驴皮影”、“老奤影”，因在河北东部，也称“冀东皮影”。是集昌黎地方的民间美术、音乐、说唱等为一体的综合性戏曲表演艺术。

昌黎皮影起源于辽金时期，经元、明两代传承发展，至清朝初期基本定型成熟，遍及永平府各州县，并影响周边地区。乾隆年间进入北京，因京城是全国各路皮影所想往的首善之地，被称之为北京本路皮影。随着昌黎人去东北经商、习商者日增，昌黎皮影亦传至东三省经久不衰。

昌黎皮影的行当有别于其它戏曲艺术，称旦为“小儿”、称小生为“生儿”、称老生为“髯儿”、称净为“大儿”、称丑为“花生儿”。

昌黎皮影影人的创意造型，借鉴庙宇神像，通过扩大头部、眼部，加长上肢，形成独具昌黎民间美术特色的侧面造型和躯干的夸张结构。制作影人的原材料是净膜驴皮，经刮制、压平、阴干后，即可进行雕刻着色，着油后缝连而成。昌黎影人雕刻细腻，造型优美，既新颖别致，又栩栩如生，观之给人以耳目一新之感，深受世人之钟爱。

皮影册文字说明

金銮殿、龙书案、龙椅，为皇帝升殿、众臣朝见所用。雕刻图案以龙型为主，给人以富丽堂皇、正大威严之感。

皮影十二生肖简介
昌黎的皮影艺术，单就其刻制技艺而言，堪称美仑美奂。家喻户晓的十二生肖，属民俗文化范畴。各生肖按地支顺序排列，其用料及刻制，完全借鉴皮影人的制做技法，刀工细腻，造型新颖，雅俗共赏，人见人爱，极具观赏收藏价值。

生儿
昌黎皮影的行当，既遵循戏曲艺术的行当划分，其称谓又有别于戏曲艺术。戏曲中的生行，昌黎皮影中称“生儿”，在演唱风格上又有文生、武生、穷生、三尖儿（带小胡须的中年男性）之分。在戏曲中生行包括老生，但在昌黎皮影中，既将生字加以儿化，故不再包括老生，而将老生称为“髯儿”。

从唱腔上说，昌黎皮影中的“生儿”还包括老旦，也就是说昌黎皮影中的老旦唱“生儿”腔。从细微上区分，老旦的念白与行腔，要给人以绵软、苍老之感。
昌黎皮影“生儿”腔的旋律平稳而不俗气，顿挫而不生硬，世人戏称之为“蛤蟆韵”。据影界巨匠齐怀老先生讲，为了琢磨新“生儿”腔，他演出之余，常去田野、河边苦思冥想，雨后蛤蟆的叫声有高有低、如应如合、顿挫起伏、和谐悦耳，唤来了他的灵感，模仿蛤蟆的叫声，创出了脍炙人口的优秀“生儿”腔。
右图中的皮影人物为元帅，头戴帅盔，身披铠甲，背插靠旗，威风凛凛。其面部造型为五分侧面，通天鼻梁，眉、眼相连，除眉、眼、口外，全部镂空，这种独特的造型方式，充分体现了昌黎皮影的艺术特色。

小儿
戏曲中的旦角，在昌黎皮影中称之为“小儿”。按人物的不同，“小儿”包括青衣、闺门旦、花旦、刀马旦和犄角旦；按唱腔有别又可分为“正小儿”和“花小儿”两个类别。至于戏曲中的老旦，因在昌黎皮影中唱“生儿”腔，所以昌黎皮影中的“小儿”行不包括老旦。

“小儿”行的唱腔，总体要求音色明亮、纤细袅娜，唱出婉转、圆润、华丽、灵巧的韵味。在此基础上，青衣要唱得端庄稳重、文雅高尚。闺门旦要唱得玲珑乖巧，细腻抒情。刀马旦要唱得英武飒爽、刚健有力。“花小儿”的音色要求柔媚动人、斑斓多彩。尤其在刻画反面人物时，要唱得浪荡轻浮。犄角旦在唱中即兴插科打诨，给人以妙趣横生之感。

昌黎皮影的唱腔，源于生活，出自民间。如昌黎高庄的高荣杰先生，生前被誉为“影界的梅兰芳”，平生对“小儿”行唱腔的改革创新，做出过令昌黎影界扬眉吐气的巨大贡献。他通过多年揣摩出殡和上坟时妇女的哭声，而创出了独具一格的“凄凉调”。

右图中的皮影人物是贵妇人的造型，头上插花簪凤、衣裙富丽华贵，裙下隐现裹足,面部造型与生儿相像，仅额前鬓边有发外露。昌黎皮影人物男女之别，主要从脚上区分，但演唱现代剧目不在此例。

净儿
戏曲中的净行，在昌黎皮影中称之为“大儿”。按人物年龄、性格和身份的不同，“大儿”行又细分为毛净、花脸、老座子、奸面等几个不尽相同的演唱腔调。

因昌黎皮影人的面部雕刻，分阳刻和阴刻两种造型方法，阳刻除留下眉、眼、口、鼻外全部镂白，“生儿”、“小儿”大多用此技法；阴刻是给面部器官刻出轮廓线，再涂上颜色。净行的面部大多用阴刻，面部颜色为红、黑、青、绿、黄等颜色。

在昌黎皮影“大儿”行中青壮年无须者称“毛净儿”，红脸长须者唱“髯儿”腔，黑青脸长须者唱老座子。唯有“大儿”中的奸面（即过去戏曲中的白脸末行）脸用阳刻，留下一只大眼，两条恶眉和满脸褶绉后镂空而成六分像，嘴为长须所掩盖。这样的人物唱奸面腔。无须的奸面唱花脸腔。

右图中的皮影人物头戴相纱、身穿蟒袍、腰扣玉带、足登朝靴、乌须铁面，是典型的包公形象。在戏曲脸谱中，以夸张的手法，用颜色来表现人物的忠奸、善恶、美丑等各种性格，其中以红为忠、白为奸、黑为正、黄为残暴、兰为草莽、绿为义侠、金银为神妖。由此可见，昌黎皮影影人的面部着色，借鉴了戏曲的表现方法，如包公黑脸，以体现其铁面无私；关公红脸，以体现其忠勇仁义；曹操白脸，以体现其奸诈残凶等等。

髯儿
戏曲生行中的老生，在昌黎皮影中称之为“髯儿”，白脸长须的“髯儿” 脸部与“生儿”相近似，眉为弯勾状，眉眼相连；红脸长须的“髯儿” 脸部不镂白，眉为卧蚕眉，眼为丹凤眼。

“髯儿”的唱腔与“生儿”相近，但唱法和嗓音的运用上各有特色。同样的音符，“生儿”的音色要求明亮、圆润、媚细，而“髯儿” 的音色则须略显沙哑、暗淡，突出喉音，以显示其年老苍劲、恬静沉着、不急不促的老年性格。因而唱“生儿”的影匠上年纪后，大多改唱“髯儿”。

右图中的皮影人物为宰相，或称天官。宰相是所谓一人之下、万人之上的人物，调合鼎鼐、燮理阴阳、位高权重。

昌黎皮影影人，由两大部分组成，即头茬（影人脑袋）和戮子（影人身子）。在结构上，戮子又有袍带和短打之分，宰相即属于袍带类。袍带戮子由十节组成，上肢分成上臂、前臂和手，两肢计六节、腰至脖腔为一节，腰、臀与大腿合为一节，小腿和脚合为一节，两脚一前一后，从中间分开实为两节。短打戮子为十一节，脖腔至臀部为一节、大腿分两节，其余部分与胞带戮子分法相同。将这些部件以线做轴，连结成型，再将头茬插入脖腔的鞘中，即成一个活灵活现的完美影人。

花生儿
戏曲中的丑角，在昌黎皮影中称之为“花生儿”。用之于幽默、滑稽性格的人物，其中正面人物较少，反面人物较多。因影人的造型遵循“公忠者雕的正貌，奸邪者刻以丑型”的规律，鉴于影人在影窗上只能上下左右活动，不能前后行进，所以影人以五分像为正貌。阳刻白脸的“花生儿”五分像，肉眼泡大眼睛，咧嘴叉子上翘，冲天鼻孔上翻，造型浮滑轻佻。阴刻色脸的“花生儿”呈六七分像，露两只眼睛，或歪嘴麻面，或瞳目瞎眼，奇丑无比。

唱“花生儿”真假嗓并用、音色怪诞，常用学舌式的句句双腔调来衬托挑逗跳跃的幽默感。

昌黎皮影中有两个影卷中没有的人物，即大手禼和小球厮，其亦属“花生儿”类别。可以即兴出场，插科打诨，让观众在啼笑皆非中感到轻松愉悦。

“花生儿”的现场发挥，戏谑近似荒唐，思之颇有趣味。如东家太太坐花车外出，由大手禼跟车，因找不到花车，只好由大手禼一人出场，小球厮上场问：“太太的花车呢？”大手禼答：“刚下过雨，道泞，花车在沟里走呢。”
右图中为五分侧面的丑帅形像。

昌黎皮影简介

昌黎皮影，俗称为“驴皮影”、“老奤影”，因在中国河北东部，也称“冀东皮影”。是集昌黎地方的民间美术、音乐、说唱等为一体的综合性戏曲表演艺术。

昌黎皮影起源于辽金时期，经元、明两代传承发展，至清朝初期基本定型成熟，遍及永平府各州县，并影响周边地区。乾隆年间进入北京，因京城是全国各路皮影所向往的首善之地，被称之为北京本路皮影。随着昌黎人去东北经商、习商者日增，昌黎皮影亦传至东三省经久不衰。

昌黎皮影的行当有别与其它戏曲艺术，称旦为“小儿”、称小生为“生儿”、称老生为“髯儿”、称净为“大儿”、称丑为“花生儿”。

昌黎皮影影人的创意造型，借鉴庙宇神像，通过扩大头部、眼部，加长上肢，形成独具昌黎民间美术特色的侧面造型和躯干的夸张结构。制作影人的原材料是净膜驴皮，经刮制、压平、阴干后，即可进行雕刻着色，着油后缝连而成。昌黎影人雕刻细腻，造型优美，既新颖别致，又栩栩如生，观之给人以耳目一新之感，深受世人之钟爱。

昌黎皮影于2010年5月入选国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

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