正殿虚掩空无人 莲花座上空无影——京剧第三祭！

没有一座山叫京剧山，没有一座山上有京剧宝殿。牛皮哄哄把京剧捧为国粹，最多也就是造了几座戏院。闹不好城市要规划，戏院还会拆迁……。笔者跟着牛皮哄哄在瞎怀念，恰似手提香篮进山上香一般——惭愧！

“正殿虚掩空无人 莲花座上空无影”，笔者二道门祭毕，拾级而上，云雾迷蒙中，正殿门儿虚掩，殿上空无一人，莲花坛上座座不见踪影。谅必文革一吓，皆升天入了上界云宵宝殿去哉！

京剧三祭祭什么 默默祈祷细思量

笔者首祭：“三步曲下，老夫恰似烧了黄纸，祭了三牲，祝告上苍，莫让京剧送了终！”这南人家家户户要“过节”，“过节”者，祭典也！南人没有一家人家，家里死光了，老虫代为祭典的。南人还有绝的：“格末好哉，格家人家，屋里向死得连老虫耶呒不一只”那只好由街坊邻舍代祭了。至于皇城里，笔者就不知道了。

退一步，“大制作此路不通，”还是应该佩服其“勇气”；“新编戏不肯用功，”还起码在那里做“功课”；这“篡改老戏恰似挖掘无主荒坟罪孽不顾，”前两者还光棍，后面的实赖皮了。南人说“光棍”，似如北人说“义气”，前二者还祈望创业，后者没有一点本事创业，就会显现出一付拉皮腔，南人叫做“拉皮”（“赖”读去声）。

而应该提示的信息, 笔者辈在红豆先生开发的中京论坛上, 从来不小觑处在这不尴不尬市场经济下困惑的当今京剧演员，更无有丑化演员个人形象。既是论坛，这“明伦堂”上，笔者也罢，曾一辈子专业于京剧行的【波浪】先生也罢，对于京剧艺术偏移方向，有误于民族艺术的风潮，以及对于一些倾向性糟改的担心，无意于指向特定的演员及个人，而仅仅是对于社会世风中那些低俗的东西，对民族戏曲艺术的亵渎，给予关注及批评。

细思量元曲兴旺 京剧倒也颇相当

笔者跌跌撞撞拾级而上，一步一步细思量，京剧那最兴旺的岁月，四大名旦、四大须生的黄金时代，国家正处于烽火四起，兵慌马乱之际。上海滩上更是闻人招摇，伤兵柱拐乱甩，可是偏于此时世，京剧似乎有一种“畸形的”兴隆态势。听老一辈言谈，读江上行随笔，看顾正秋回忆录，更有编剧耆宿翁偶虹老先生所书编剧生涯。这一时期笔者很联想元代的戏曲发展，一个由外族统治的时代。

『元代的历史不长，只有96年。元代文学中最突出的成就在戏曲方面，后人常把“元曲”和“唐诗”、“宋词”并称。戏曲一般分为杂剧和散曲。散曲今存小令3800多首，套数 450多套。散曲作家前期有关汉卿、马致远、白朴等，后期有乔吉、张可久、张养浩等人。关汉卿和白朴、马致远、郑光祖被后人称为“元曲四大家”。四家以外的王实甫，实际上成就也很高。他的《西厢记》在当时以及后代影响很大，成就最高。』

元代的阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐，关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗,是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。在文人地位低下,民族矛盾异常尖锐的元代,出现了那么伟大的艺术作品和著名文人，这其中因果让人惊异。而京剧在民国末的态势，不能不引起笔者的联想。当然，笔者也没有什么新的精辟的见解。

守住京剧的根本 恢复京剧的元气

那特定的时代，繁荣的民族戏曲的精粹——京剧，有着它特定时代的意义。从京剧的戏码看，似乎接过了元代散曲的香火。可为什么以后进入了一个崭新的时代，且被弘言为上世纪五十年代初十七年是京剧的“黄金时代”，我们姑且权先认同这一点。那末，十七年刚过，传统京剧立马就受到腰斩和斫头之刑，彻底被扼杀。我们怎么来认识这一点。受尽十年煎熬的京剧行，待等新的主儿松了一下紧绑，搞了一些布施，做了一点功德。可为时晚矣，京剧恢复不得的元气，终于在民众中形成了断层！

笔者京剧三祭祭什么？守住京剧的根本，恢复京剧的元气也！守住京剧的根本靠今人；恢复京剧的元气靠来人。“今人守住”，所以笔者对今日京剧行内外，中规中矩演传统老戏的年青演员，那怕演得再“别脚”，笔者从不说三话四，只多褒奖。“来人”则托付了后来者，就是出现象当年谭鑫培这般的“京剧化学家”的新秀。

谈保守非为克隆 志改革谨防异化

艺术并未提升到精神的档次时，实质上充其量玩物一般。笔者京剧第二祭，有行家倒还鼓励一番。他们是确确实实的内行，就很明白笔者这外行谈“保守经典”，并非是“矢志克隆”经典一般。而京剧行形影相吊志在改革的派，今天三娘异化为三婶，明天是否撮合冉阿让与诃赛特搞婚恋，后天可不要唆使如来佛脚上套只耐克鞋，从莲花坛上走下来，加入先锋队, 革命勿来三, 做贪官、抱二奶、席梦思里藏美元。

叹六十载未让京剧含存的哲理深化普及时，虔诚、惶恐、信念这些个常用词，就达不到人们以往对京剧似宗教般的敬畏。京剧的现实还不断地被糟改时，京剧充其量还远不如中国的书法、绘画、诗词、曲赋和泥菩萨相比较还太平点。

由此，笔者并不否定必要的修改、润色，就是说笔者并非是坚持要克隆经典。但是谁个认为不改怎么成为大家？那么，回到这“不破不立，大破大立，破字当头，立在其中。”的“革命年代”就最是省力——一锅端！

承继的不化本钱 撒稀的不用收摊

文革就是一锅端！笔者仅仅再问一句，那本《四郎探母》的嘎调“叫小番”，改成为把“军校喊”如何？这是美改还是糟改？坛上“主保派”、“主改派”哪一派赞同了呢？！可假若这般改的是个风云人物，似乎代表了一种潮流，那么这中国京剧论坛上是否又会吵得鸡飞狗跳了呢？笔者也就不知道了！

西方有颓废派，把自己的发型似西瓜一般地改造来、改造去，依个性是可以任意的，余人品评倒也是可以随意的。只是人家有个前提，拿自己的脑袋进行改造。而京剧的经典，既不是无主的荒坟，任汝掘！也不是买来的西瓜，任尔砍！主改派请把自家的骼髅头卸下来，桌子上放平哉，任尔描、任尔刮、任尔改，顾影自怜，岂不美哉！

而对于传统的经典，这是民族大众的财产。我们在坛上反对的仅仅是“糟改”。这谭鑫培可不是糟改而出名的啊！而糟改的风尔今尘嚣直上，这对于京剧艺术究竟是福还是祸呢？而若谁个责问：凭什么来衡量是不是“糟改”？长官意志的现在，恰又处在跛脚市场经济的今天，不谈艺术的生命力，只图个眼前风光，“糟改”完全有实力硬撑场面。这又让笔者联想到文革口号：“人民公社好！人民公社好！人民公社就是好！就是好！！就是好！！！”那惊心动魄的年代。没有经历过文革的年轻人也许还觉得挺有趣呢！所以，笔者才一步一叩拜，一步一叩拜，三祭先人，哭皇天！

本贴由鷓鸪天于2009年11月28日08:41:06在〖中国京剧论坛〗发表