近年來，隨著臺灣經濟的發展，人們在基本生活不虞匱乏之後，逐漸要求內容的擴充與品質的提升，吃飽飯，來一泡高山烏龍茶，如飲甘露、如沐靈泉，心舒喉潤，神怡性養，有時三五好友，齊聚一堂，地北天南，茶話家常，飲茶成為生活的一部分，茶文化于焉形成，只見大街小巷茶莊林立，鹿穀茶園，滿山遍野，梅山、阿里山也相繼推出新闢茶園，以高山茶特有之芬芳，不讓凍頂稱霸於天下，北部文山區素以包種、鐵觀音見長，品質不安斷提升，以其獨特風格，贏得不少茗品者的讚賞，茶市場可誤用群芳爭豔，美不勝收。相對地，泡茶的器具——茶壺，更成為品茗者所珍藏的對象，各式各樣的高級藝術茶壺，不斷推出，各地名師應運而生，影響所及，更使大陸宜興，成為壺藝聖地，名師輩出。
但是反觀我們許多傳統文化，經濟的發展不但沒有給它帶來生機，反而隨著歲月的消逝，不斷地在遠離我們，弦歌變調，鑼鼓聲歇。近來，在有志之士不斷努力之下，傳統布袋戲枯木逢春，再現生機，小學生請起戲偶，打起鑼鼓，演得有聲有色，大學生也不甘落後，成立社團，吹起嗩呐，劃破了寂靜的校園，教育部設立民族藝師，一代藝人李天祿光榮受聘，傳統劇團紛紛接受國外邀請，在異城大放異彩，中國布袋戲藝術備受肯定，贏得世界偶戲界的一致的推崇與讚賞，看來好似一片中興氣象。
但是如果我們靜下心來想一想，十年，二十年後臺灣的傳統文化會呈現什麼樣子？目前的喜悅馬上蒙上一層無形的隱憂，老藝人們即使蒙天恩賜，還能跟我們活在一起，但一百多歲的壽星還忍心讓他承擔薪傳的重任嗎？如果城市裏已無吃茶的大眾，誰又忍心讓自己的子女死守山上的茶園呢？
布袋戲從三十年前的黃金時代，觀眾人山人海，到今天的日薄西山，氣息奄奄，何其衰亡之速也！蒼天啊，蒼天！看戲的人跑哪去了！
這不只是布袋戲的問題，南管如此，北管如此，甚至連政府大力提倡保護的平劇也是如此。這是大多數中國傳統文化所共同遭受的坎坷命運。
記得中學時代，每主童子軍受苦，內褲都沒得穿，但領帶、肩章、童軍帽卻缺一不可，碰到老師不是鞠躬敬禮，而是舉三個指頭行童子軍禮。童子軍教人結繩、露營、日行一善固然不錯，但我實在想不通，為什麼必須放在教育體制內，這樣大力推行。童子軍講智仁勇，日行一善，但三年的童子課，對我而言是空白一片，倒不如一篇《陳情表》至今我回味無窮
我常反問：為什麼這個時代會是這個樣子的？如果童子軍可以在師範大學設系培訓師資，在各中學開課設團，推行教育，那麼漢樂為何被拒，中國武術為何遭斥，而任其自生自滅於民間？
許多傳統文化雖被拒於現代教育體制之外，但農業社會還忠實地負起承傳的重任，殆自民國五十年後，臺灣社會起了本質上的變化，工商興起，農業漸漸失去主導地位，農村人口外流，傳統文化頓失根基，老成凋謝，新株不育，而致迅速凋萎，城裏既無吃茶的大眾，山上自無採茶的姑娘，在此困境下，教育部設立民族藝師，立意雖美，但只能聊表寸心，給寂寞的藝師憑添幾許晚年的溫暖，談薪傳，實在起不了大作用。
為什麼沒有人站出來喊：童子軍快滅絕了，快來保護！因為它在教育體制內，只要你上學，就得接觸它，在今天 ，誰家的子弟不上學呢？因此童子軍不但不會滅絕，大學聯考，師大童子軍教育系（現改為公民教育系）還是熱門科系，其最低分錄取分數還一度淩駕台大中文系呢,此無他，畢業後鐵飯碗，高山飄雪，低處聚水，利之所在，眾人趨焉，這是很自然的道理。
或曰：政府不是設學校、開電視來提倡平劇，但效果不彰，顯示時代不同了，傳統文化已跟不上潮流了。
答曰：讓童子軍和平劇互換位置，在師大設立中國戲曲系，畢業後分發到各中學教導中國戲曲，而莒光劇校、自復興劇校改為童子軍專校，畢業後自己去謀生，靠教人結繩露營日行一善為業，其結果如何，實不必再費口舌。
我在此並無意得罪全國童軍教師，而是要指出一點：我們只迷信咖啡比茶好，從小只讓我們的子女喝咖啡，久之，茶文化自然萎縮，我們的下一代無法體會茶的氣氛，推行茶藝當然就跟不上時代潮流，如果我們不從根本處著手，除了咖啡的濃香之外，也讓我們的下一代學著去品嘗茶的淡雅，那麼傳統在失去根植的土壤之後，雖有不少有心之士努力扶持，澆水施肥，但終久它還是要倒下來。
我常常這樣想：如果我們的下一代在受過高中教育後，每人會一段平劇，平劇就不會沒有觀眾，會唱一曲南管，南管必定不滅，會吟一首唐詩，古調必定不亡，有一就有二，有二就有三，懂得欣賞《四郎探母》，不會討厭《霸王別姬》，喜歡文山包種，不會排斥凍頂烏龍，方以類聚，物以群分，土壤於是成焉，草木於是生焉，城市裏有了吃茶的大眾，山腰上何愁沒有採茶的姑娘，如此生生不息，群芳爭豔，百鳥爭鳴，人才於是出焉，文化於是美焉。
本贴由西湖醋鱼于2008年3月13日11:39:33在〖中国京剧论坛〗发表
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