钱昀
曾观赏过一台巴南区跳石昆词《好家乡》，舞台上是十几个身穿汉服的男人，每人手持一种乐器，有大锣、大钹、小锣、堂鼓、竹节鼓、唢呐、长笛等。他们或站或坐进行演奏，以吹打为主的乐曲，节奏铿锵，激昂澎湃，犹如江河奔腾而来。乐曲击打完毕，舞台正中间有个形似满月的圆门徐徐拉开，从门里走出三个身穿古装，衣袂飘飘的美貌女子，每人头戴宫花，手持宫扇，边舞边唱，其舞姿飘逸柔美，犹如玉宇琼楼的仙女下凡。三女子轻启朱唇，缓缓而歌，词调文雅，有唐诗宋词的古韵。唱毕，三女子又优雅步入月亮内，宫门徐徐关闭，此时戏曲的吹打声不再急促有力，而变得如禅院钟声般悠扬，如灵山清泉般清越，仿佛护送仙女们回到月宫宫殿里。
这个节目让人耳目一新。来自偏远乡镇的跳石昆词，既继承了中国昆曲的古典优雅，又融合了巴渝民间的吹打艺术，成为一种新的民间曲艺。昆词和昆曲之间既是传承关系又有许多异同：昆词是昆曲的流派分支，发源于苏州昆山的昆曲发展到现在已经有六百年，跳石昆词从清朝同治年间发展，已近两百年；昆曲是有词有曲，昆词不仅词曲兼备，还加入了巴渝吹打音乐的元素，是集吹、打、唱为一体的戏剧。昆曲清俊秀丽、古奥典雅，昆词既高雅又通俗，还有民间山歌小调的色彩。昆曲因珍稀进入了联合国非物质文化遗产保护名录，被引入巴渝吹打形成昆词后，仅在巴南和綦江个别乡镇中有少量乐班传唱演奏，因而形成品种的稀有性，被列为重庆市非物质文化遗产。
昆曲是怎么流传到跳石演变成昆词，并被当地村民一代代传承下来的呢？说起昆曲引入重庆还富有一段传奇色彩。清同治年间，当时的四川省总督叫吴棠，他的家乡在江苏，因此十分喜欢听唱昆曲。他回家乡江苏探亲的时候，组织了几十位会昆曲的年轻人到四川来演唱，以江苏同乡会的名义，在巴渝大地上广为传承昆腔艺术。江苏同乡会相继在各地举办培训和研究活动，其中最有影响的一次，是在重庆市巴南区跳石镇天坪村的一个大地主家，这个大地主，是当时江苏同乡会有影响的人物，他缴约了各州府的官绅、雅士齐聚到家里，切磋技艺，对如何发展昆曲进行研讨。自此以后，昆曲特色与本土风韵自成格局的民间音乐，以一种独立艺术门类繁荣于跳石地区，被称为“跳石昆词”。由四川总督亲自引入，政府官绅、名人雅士齐心合力谋求发展从而演变出的新剧种昆词，在巴南跳石传承下来，堪称巴渝戏剧文化传承的一段佳话。
昆词为什么会在跳石延续两百年？昆词进入跳石后，广泛活跃于民间，逐渐融入了当地百姓的民俗活动中，凡是婚丧寿礼、民俗祭祀、庆典仪式和赛仪文化等活动，都要请昆词班的人过来表演，借此增加活动现场的热闹气氛。昆词的吹打唱艺术成为家族谋生的手艺，一代代相传，具有较强的生命力。
（钱昀，重庆市作协会员）
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