〔一〕
没有办法，时风至今，中京坛上一波接一波，新近一波得益于罗湖口岸的杨明。“外插花”是一位老好婆，奋勇承担了新潮“图书促销员”的美差，让笔者也哀哉呜呼！
尘世茫茫，谁有心思细顾闲人事。无非凭直觉感叹一番。有“智商高者”上坛来煽情，祈望能多赚些同情的眼泪。尔今，只要谁个心机稍巧，更能让年长者老拳相对，年少者顶牛相向。这人情之常甭用多说。
世人积累阅历渐多，醒悟者日众。反省了往昔的愚昧，修正了一味的盲从。前不久坛上有“戏痴”先生首提说相声者，惹来坛上不少人异见相对，慷慨激昂。嗣后，人们渐近理智，觉得这“乘势踏沉船”，有点不对劲，论坛过了一波。
坛上近波之撼，又是重复积习，看重此波者若稍一沉思，只要细细一想，闺房之乐与闺房之怨都是弄弄白相相格，当不得真。父母辈上，男来女往，应酬客套，人情之常。不要说闲人管不着，子女更是忌讳的。所以，剔除鸡毛蒜皮、夫妻相骂，还剩得多少大是大非呢？这个阶层的人，太平时光，先别说场面交际，就算日常吃饭穿衣、鞋袜脱卸、室外落叶、室内打扫，离开保姆佣人，谁个支撑得了？若有重大变故，这角色内男男女女、大大小小、悉数都将成半死不活样！
那究竟是什么惹起了这门子弥天大雾就不必细述，未亲临文革者凭什么有切身的感受。上面说过了，平日此阶层中人，饭来张口，衣来伸手。文革这洪水猛兽一冲，皆六神无主，这老怎还能顾得了少，这少又怎还能顾得了老？若无有文革，公子哥儿怕无情思去爬格子，翻尽旧衣箱破牢巢的。本一个骄生惯养的二爷，白相还来不及哩。看来那公子哥儿至今似乎并不怎么混得灵，穷思极想变法儿想出点花描亦在情理之中。坛上锐利者煞是一针见血！
所以，今日贾芸芸众生被搅起一番蒸腾，草芥小民被煽起一番善良，可咱们如今的日子，还是比不得他们当日的平常。我们回家，上房里没有丫头，下房里没有厨娘，买小菜伙食自理，出门公车都难挤上。这“听评书落泪，替古人担忧。”发神经怎的！因此，坛上仁兄只宜淡淡思量！
俞某，昆界俞粟庐之子，襁褓失怙，幼小心灵，祈望女性胸怀温暖，人之常情矣！今不见，尔今权贵者，包得二奶三奶七奶八奶者，通房大被，灯红酒绿，公关共享，互通有无。而俞某，不伦否？否！有倒错否？否！糜烂何所指？！艺家男女事，今个合，明个分；明个分，又重合，实在是司空见惯。而其中既为良家者，不安于室，利益之下而入港者，怕也是“破奋箕碰到了狭条帚”，两相情愿则个。怎么“海枯石烂，从一而终”，古人尚做不到，清纯如崇尚马列者，尚难不逾规，凭什么对着张三好，就是风流佳话，对着李四恶，就是糜烂不堪，真正的莫名其妙！
以笔者说，相比较而言，京昆界衣着还是得体的。婚嫁变幻多，还是逐步逐渐的。仗势强暴吃小刀者，尚未听说过的。为人还是厚道的。思想还是耿直的。传统的理义信还是基本恪守的。笔者素来崇尚个性解放，俞某的个人私生活应该尊重。言某的个性独特，由其自由。以言某而对比人生际遇的安危！今人若以言某之际遇而控诉文革的罪孽，则反衬言某之高大。这是笔者的初步见识！
所以，隐约得悉罗湖口外的，兴冲冲去登大堂，还嘱发文中京坛上，指望抢占舆论的制高点，稀里糊涂，搞的什么名堂！没有什么“为尊者讳”，尊者讳也没有什么专职的定格。笔者说世风的随意凉晒，对谁都不是什么美味佳肴。而今这帮子人物，斗的什么法宝，论的什么短长，这青竹竿掏的是什么屎坑。
“这是一场低智商的荒唐的闹剧。”信然！中京坛上不都是小儿郎，人们不断在思索，认识不断在提高。以笔者识：“放眼闹剧是荒唐，悉数氽进臭水浜。”真正急煞人的是恰似烂木头氽进了一浜！
〔二〕
为“言俞”的争争吵吵，闹到对簿公堂，实在的肃然无味，且有点穷极无聊。坛上有君坦言：“这是一场低智商的荒唐的闹剧。”今却沾染中京坛台这明伦大堂，笔者也非常反感！
有谁个问我，鹧鸪你对事态持如何看法？笔者循此问而答者三。其一：彼此的无聊争斗，帮闲者的莫名其妙，诸如此类，都无法改变沉淀成历史的陈迹。也无法变动笔者对“言俞”伉俪的一贯认知。他俩都算不得什么伟人，也无所谓是什么大家，不就是京昆界艺人，他们有艺术的智商，戏唱得挺好。他们日子过得也是挺好，且有空闲吊儿郎当。他们一个坎里婚配的变故，一般外人不过问。艺人台上做夫妻弄假成真，过去人们也不太关心。他俩都曾是芸芸众生仰望的角儿，这倒是一点不假！
其二：风头的频出当有荣耀，社会的变故就首当其冲，文革的急剧震撼，颠覆了他们的优越。前笔者述了文革这洪水猛兽一冲，这角色内男男女女、大大小小几近呜呼哀哉！六神无主得惶惶不可终日，一个个自顾不暇。武斗、批斗、油街、示众，上吊的上吊，跳楼的跳搂，这俞某本属窝囊，这言某本属气傲，气馁者苟且偷生，气傲者悬梁自尽。要当年俞某不吃安眠药不作睡眠的暂时解脱，24小时守着言某？严正警告自杀是自绝于人民？要言某子随时拉着亲生母亲，24小时守着亲生母亲，毋必不能失缺娘亲？显然，言某决绝的态度，当时社会的氛围怕不轻容易的吧！也没有今人设想得相当轻松的理所应当的吧！世事随风云而转，死活随命运安排。这文革当年的社会，真能循今人的奢谈，所谓的文革又何必发生呢？！
其三：往昔的历史、往昔的社会谈完了，其三该谈尔今的时代，我们能用尔今的见识来理解往昔的历史和特定的社会背景？笔者的认知是否定的。处在一个特殊的历史时期，处在一个特殊的群体里的“言俞”，享受了常人享受不到的殊荣，随便了常人享受不到的随便，若无有可怕的文革，跳过文革进入尔今的市场经济时代，“言俞”及亲人眷属，真乃一人得道，鸡犬升天，庶民百姓是望尘莫及的！
所以，通观此番对“言俞”的一阵子折腾，笔者仍体会中京坛上前一波“说相声者”的平息，颇有相似之处。“言俞”的折腾，能折腾出什么？翻来复去俞某“玩女人”，“上吊不及时救下来”，还有什么罪孽深重的？这折腾来折腾去，究竟又折射出了什么？这俞某果真的是罪大恶极“拆白党”一个，怎么这个人母拆得过来，那个良家甘愿臣服呢？当踏上俞某这条快班船时，这其间得优越而欣喜，得不畅而怨声载道？只恐怕人情之常，是生活实际的需要，也是提升身价档次的必需吧！
而一旦狂风恶雨，船漏江心时，这言某不知风狂雨雪暴？这言某不知船漏江心难拢岸？这言某不知俞某个性的懦弱和窝囊？这言某多少心思、多少情意、多少哀伤。言某真不知仇在何处？怨在何方！言某的气傲，宁死而决绝的迸发，实质异常的悲壮！笔者要问：为什么言某最后的吐露，仍想与这个怨恨时被骂为“拆白党”的同赴黄泉？望乡台上共望家乡！今人本应该大彻大悟于因与果、主与次、善与恶，只可惜今日这些个人哪！还远不及言某的认知水平。只可惜今日这些个人哪！还远不及言某的那高洁的境界，只可惜今日这些个人哪！还远不及言某那不计旧恶的善良。
笔者想，从来没有人很公正地评判言某那特有个性的张扬。也没有人很公正地评判言某与社会决裂那高傲的境界。更从没有人探求过言某个性里的善良与豪爽。言某的决绝是个人的牺牲！是对社会的无声反抗！俞某达不到言某这样的境界，是个性的使然，他只能苟且偷生。用今日休闲的轻松，来评判那腥风血雨岁月下言某的至所以自尽，俞某的至所以懦弱，都显得如此的浅薄。今人只多的冷漠与嚼舌，显现了尘世间人性残忍和冷酷的一面。后人的言加俞减，让九泉下的“言俞”会是怎么样的感叹呢！
笔者从前一波“说相声者”的平息，看到了时代的进步。民众的不再盲目，当是在反省了往昔的愚昧后变得认知的聪明。时代的进步，开拓了人们的眼界！尔今，已经很少有乡邻见某个男、女进了邻家门而点点戳戳，甚或赶到居委会请来红臂章小脚老太，三个钟头守在门洞里，隔脚屁股盯到巷子口了。时代无可奈何在变更中，料不就这京昆界而今倒回去还在折腾这些什么东西？让逝者不得安宁究竟又是为了什么？！
“婚姻是两个人的事”。曾获得好莱坞五项金奖的美国大片《克雷默夫妇》，律师对着克莱默夫人说：“祝贺你克莱默夫人，你重新修改了婚姻法。婚姻是两个人的事。……”我们谈到言某，不能忽略了俞某；我们谈到俞某，也不能或缺了言某。婚姻是两个人的事。浙地俚语曰：“一只碗不响，两只碗叮当”“言俞”、“俞言”早作了故人，兄弟姐妹们：让故人安息吧！阿门！
本贴由鹧鸪天于2010年9月27日23:41:00在〖中国京剧论坛〗发表
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