皇权的束缚——《赵氏孤儿》思想

久不上坛台，匆匆街头，不闻京腔京调，只多喇叭废气。东亦是么运，西亦是么运，文字标识，广告图画，大有心往一处想，手往一处举，大忽隆贴切于当年，堪称占尽文革遗风！

人生一世，草木一秋，总见老调重弹，老辙复印，循环往复不息，让人看不到进取。日趋厌烦之余，半死好梦，梦到一出戏文——《赵氏孤儿》，这南柯一梦，梦到的却是程婴的家主婆。

程婴的家主婆

联想大半人生，糊里糊涂，说喜欢京戏，可对《赵氏孤儿》这出戏文，从不曾仔细想个明白，弄得清楚。不时会冒出个这程婴的家主婆，后来过得“那亨”？“老勿死”宫中摇摇扇子、涂涂丹青、翻翻书本，享享清福。“来年必定降麒麟”，降了没有？一年不到，程老总敢偷偷跑回家与妻子热乎？恨伤了心的黄脸婆肯就范？她后来改嫁了？郁郁寡欢去世了？戏文再也没有交待……！

风不起青萍之未……

《赵氏孤儿》，京戏中难得的一本好戏，五、六十年代上海新闻日报戏告上，京城四个好脚色马谭裘张天天演这本戏，嗣后，至文革，拨乱，扳正，这国家象做家家，弄白相，烧掉了戏装，再做起来，杨四郎最忙，一忽儿“关进去”，一忽儿“放出来”，一忽儿又“关进去”，一忽儿又“放出来”，而《赵氏孤儿》这出戏文倒还太平，笔者想，这出戏文为什么风不起青萍之未……，其中必有缘故。可什么缘故？一时倒想勿起来哉！

无奈之下，重上坛台，一些尊敬的老先生也久未露面，下个塘子，钓他们出来，唱个肥喏：请教！请教！

遗传是可怕的

请教归请教，笔者先绕题头《皇权的束缚》，浅谈《赵氏孤儿》思想，笔者之思想者，自思自想也！

笔者深深震撼遗传是可怕的，且不由自主的。中国几千年所谓文明史，历代朝政，皇权至上，普天之下，莫非皇土，尊卑天定，贱民们似为皇上活着。由此，一朝传一朝，一代传一代，日久成习惯，习惯成自然，事无巨细，人们依习惯思索，这皇权至上，浸润到了人们的骨髓里一般，且无知无觉，理所当然。

何言至此？历代君皇自翔受命于天，“天高皇帝远，民少相公多”，反贪官不反皇帝，成了小民百姓的信条，祈求清官，厌恶贪官，更甚乎这程婴伙同孤老公孙杵臼唱了一出陪老命、舍亲生的大戏文。

是耶，非耶；对耶，错耶，笔者说不上。只是一点，洒家头脑里不同样浸润着皇权之上的思想嘛，不也会嚷嚷“皇帝轮流做，明年到我家”嘛。一代一代遗传因子中，赵钱孙李，周吴郑王中，天地玄黄，宇宙洪荒中，我们从幼小心灵听儿歌、唱山歌、读书、识字，对于似《赵氏孤儿》，涉及宫殿里的事儿，这样一本戏的情节和理义，慢慢会认同。

合情吗？合理吗？似乎是不必要去探求个究竟的。谁探求会被认为不屑，胡调，厌烦，乃至异端，荒诞，可笑，为什么？老祖宗就如此认定的。其实，这对于中国人实实是可悲哀的。

程婴这玩意儿

程婴这玩意儿闹的这场戏价值如何？近二十年一个翻身仗，为赵家赢来了胜利？总算除掉了一个奸臣？这戏的脉理，其实是有悖于当初曾一笔带过的，不舍孤就害尽晋国同辰孩儿，戏锋一转，后来全然进入了忠奸之争。

忠奸之争，为保朝庭，皇权至上的古代，情理至然。京戏将这指导思想，以其艺术的手法，几乎刻石勒碑地美化成为一种理论基础似的，我辈年岁小民，对于高低贵贱，尚可理喻，但这样一种思想的根深蒂固，怕极难引起我们自身的觉察，有时候还自轻自贱地觉得，无有皇上恩赐，大臣恩威，怎么存话？活脱小孩子家，面对家长一般。唉！又要引用贾凫西鼓词里曾经说起:“几年家软刀子割头不觉死,只等得太白旗悬才知道命有差了”。

一本戏的脉理，人们常常会问，这本戏倒底要说明个啥？用句时髦话这玩意儿指导我们思想的理论基础用什么呢？我们被浸润皇权思想的人们，会对皇上、大臣他们之间的事儿喧嚷得津津有味，更有似程婴这般人儿为“烛影斧声、千古之迷”的宫殿神秘，龙种虎子不能断了香火，挺身而出，舍身舍命。可这样的戏，这样一种脉理能永久传承下去吗？而时至当今，这样的戏新一代会怎么理会，就更难说了。

《皇权的束缚》也许是无形的，笔者的题头也许是暧昧的，甚乃晦涩的。可是现下唱京戏的团队，唱一年《赵氏孤儿》想来是不妨事的，娇小姐的《锁麟囊》，这才子佳人的戏儿不是在唱不息嘛，可要唱一年的《打渔杀家》，剧协的头儿谅是要早早收蓬息棹的。

京戏日暮途穷于时世的变换，而当我们对自身残留于身的皇权至上思想不为理所当然时，《赵氏孤儿》这样的戏文要再长久传下去，怕是很难的了！传统京戏想来也愈来愈不易摆正自己的方位，笔者又怎么能说得更明白呢？！

本贴由鹧鸪天于2008年7月04日06:11:35在〖中国京剧论坛〗发表