承载戏剧生命的沃土——秦腔自乐班

自乐班，顾名思义，就是志趣相投，爱好相投，特长相辅者自娱自乐联合体。其最大特点则是不讲究环境条件，自由灵活、自愿进出、自娱自乐，不贪大求洋，不计较报酬得失。在各式各样的自乐班中，尤以戏剧自乐班最广泛、最活跃、最富特色。如果从戏剧史、戏剧传播的途径和方式来看戏剧自乐班，她既是戏剧的生命沃土，又是推动戏剧事业向前发展的一股不可忽视的现实力量。在市场化商品经济条件下，“自乐班”在剧种保护、传承和推动戏剧事业发展中的地位和作用，越来越明显，越来越不可忽视。如果没有“自乐班”，没有“自乐班”的参与，戏剧艺术的大众性、多样性、适应性就无从谈起。甚至可以说，戏剧如果没有“自乐班”，就将失去大众性、多样性、适应性的生命活力，失去赖以生存的观众源、推动源、发展源和文化影响力、扩散力。

所以，在戏剧事业发展战略层面和实际工作中，重视“自乐班”，研究“自乐班”，扶持“自乐班”，引导“自乐班”，是一项十分有意义的事情。本人虽然只是一个戏剧爱好者，但在十几年的戏剧“爱好”生涯中，通过自己创作、组织、开展戏剧活动，通过和戏剧专家学者、自乐班组织者、爱好者和戏剧观众接触，通过不断对戏剧生存现状、生存环境的思考，对这个问题的认识似乎越来越清晰，越来越深刻，越来越担忧。感觉在市场化商品经济条件下，一方面，文化的产业化、市场化、商品化势不可挡。另一方面，人民大众与现实文化氛围、文化潮流之间距离却越来越远，越来越难以适应。感觉虽然国家在不断努力推进文化下乡、文化进基层、进社区工作，但市场化商品经济规律和社会信息化时代对文化建设、发展、繁荣所造成的冲击，所带来的现实问题要一一得到妥善解决，还有很长的路要走。在这种现实环境下，如果真的没有 “自乐班”，没有对“自乐班”的自觉意识，人民大众的文化生活有可能要么是画饼充饥，要么是“方便面”式。“七彩云南”、“刘三姐大观园”、“长恨歌”之类大气魄、大投资、大制作、大回报和“自乐班”不讲究环境条件，自由灵活、自愿进出、自娱自乐，不贪大求洋，不计较报酬得失两厢相比，“自乐班”还是离人民群众最亲、最近、最有味、最实惠的文化生活方式。

现实社会里，对于某些人观念意识来说，虽然“自乐班”就是“下里巴人”，甚至不屑一顾，可人民群众需要“自乐班”。有了“自乐班”，他们就可以尽情宣泄精神情感的喜怒哀乐，就能随时随地享受“文化生活”。何况自乐班里不乏藏龙卧虎，不乏创造创新之能人。我曾在韩城观赏过政府文化部门专门给我们组织的“韩城秧歌”表演和“自乐班”自愿给我们表演的“韩城秧歌”，在华县“雨田公司”欣赏过老腔演唱和碗碗腔皮影表演，到华阴市考察了解过赵平村迷胡团和“香玲老腔皮影团”活动演出情况，并将“香玲老腔皮影团”请到学校演出表演，经过两者相比，深深感觉前者为了“目的”，后者因为酷爱；前者为了表演，后者为了艺术；前者轻车熟路，后者孜孜以求；前者为了“目的”表演，失去依靠就失去了生存发展动力，后者为了酷爱艺术，努力追求生存发展，丰富生动，活力四现。

因此，读着有关“自乐班”的文章，看着“自乐班” 照片一个个乐呵呵的面容，我想生存在城乡各种现实环境下戏剧“自乐班”，如果能被更多的人认识到她就是戏剧生存、发展不可忽视和抛弃的一片沃土，能进一步得到政府和戏剧界专家学者的重视，能有人去浇水施肥，中国戏曲、戏剧的生命苍天大树，就一定会更加根深叶茂，绚丽多姿。

渭南地区的秦腔自乐班演出迷胡小戏《东邻西舍》剧照