《南词引正》的发现至公开之启示录

《南词引正》的发现至公开之启示录

吴新雷〈从凄苦失业者到曲学大家〉里有一段文字，说明了1960年发现所谓的魏良辅的《南词引正》一文及公开的经过：

『那是1960年8月光景，我游学京华，承蒙傅惜华、周贻白等专家指点我，说是文化部访书专员路工家里藏有昆曲的新资料，但路先生只吐露出一点儿口风，却秘不示人，不知究竟是什么东西，“你是个小青年，不妨去敲开他的门，像福尔摩斯一样去侦探一下‧”那时各家各户都还没有电话，不速之客敲门而入是常事，主人都能谅解，不以为怪‧事先我了解到路先生是个昆曲爱好者，便以昆曲作为“敲门砖”上了他的门‧他问我是做什么的？我答称是研究昆曲的，他就让我进了家门‧接着他又考问我能不能唱？我当即唱了《琴挑》和《游园》里面一生一旦两支曲子，他大为兴奋地说：“想不到解放后的大学里，还有你这样的小伙能接续昆曲的香火！”我告诉他是陈中凡老先生试图在南大恢复吴梅曲学的传统，所以让我学习唱曲的‧这一来竟引发了他极大的热情，脱口而出地说：“我告诉你，我发现了昆曲的新材料，别人来是不拿的‧既然你有志于拾薪传火，我认你是个昆曲的知音，我独独给你看！”说着说着，他就把我带进了他的书房，只见一只大木桶，里面尽是孤本秘籍‧有古本《水浒传》，有珍本《缀白裘》等等‧他从书堆里摸出一部清初抄本《真迹日录》，郑重其事地翻到一处给我看，并继续考验我说：“你看看，里面有没有什么名堂？”我看到里面抄录的是《魏良辅南词引正》‧作为唱曲的人，我是熟习《魏良辅曲律》的，但想不到路先生竟有《魏良辅南词引正》的新发现，而且立马拿给我考问异同‧我看到《南词引正》的文本是根据文征明的真迹录下的，里面大有名堂，当我读到其中有昆山腔起源于元朝末年的记载时，不禁欢欣鼓舞，拍案叫绝！因为过去的戏曲史都讲昆腔是明代嘉靖年间魏良辅创始的，而魏良辅在自己的著作中却说起始于元末昆山人顾坚和顾阿瑛，足足把昆腔的历史上推了200多年‧为此，我诚挚地建议路先生能及早把《南词引正》公之于世，为昆曲史的研究揭开新的一页‧想不到路先生反而称赞我是个“识货者”，表示要提携我这个研究昆曲的新人‧他连声道：“常言说得好，红粉送给佳人，宝剑应赠义士‧我乐意把这份珍贵材料送给你，由你去公布‧”他让我坐在他的书桌旁，当场让我把《真迹日录》中《南词引正》的文本过录下来，叫我去发表‧这对我来说，当然是一举成名的大好机会，但我回到南京后斟酌再三，考虑到这份珍贵材料如果送给钱先生校注后在《戏剧报》上发表，那就能起到为钱先生恢复名誉的关键作用‧于是，我把《南词引正》的过录本献给了钱先生，然后跟路先生说明了献宝的原因，路先生称许这是雪中送炭，是义举，甚表赞同，并配合钱先生写了篇短文，一起交给《戏剧报》编辑部‧由于已跟戴不凡先生说合，得到特别重视：在1961年4月30日出版的《戏剧报》七、八期合刊上，赫然出现了署名钱南扬的《〈南词引正〉校注》，目录用黑体字排版，突出其重要地位‧』

通篇文字里，可以发掘到几个极重要的重点：

１．《南词引正》的出现，『傅惜华、周贻白等专家』己经先知道了，但是不自己去发表，告诉吴新雷『文化部访书专员路工家里藏有昆曲的新资料』，而留给新来的一个刚出世的吴新雷去发掘去公之于世，自动放弃大鸣大放，学术大跃进的成名立万的机会，自动送成名机会给毛头小伙子吴新雷．

２．『傅惜华、周贻白等专家』耸恿吴新雷去找路工手上的《南词引正》，而路工则先是『只吐露出一点儿口风，却秘不示人，不知究竟是什么东西，“路先生只吐露出一点儿口风，却秘不示人，不知究竟是什么东西』，后来才在吴新雷献技之下，于是路工表示：『我告诉你，我发现了昆曲的新材料，别人来是不拿的‧既然你有志于拾薪传火，我认你是个昆曲的知音，我独独给你看』，于是路工也像『傅惜华、周贻白等专家』，把如此珍贵的昆曲史上的大发现的公布以成名的机会留给吴新雷了．于是吴新雷记下了：『我诚挚地建议路先生能及早把《南词引正》公之于世，为昆曲史的研究揭开新的一页‧想不到路先生反而称赞我是个“识货者”，表示要提携我这个研究昆曲的新人‧他连声道：“常言说得好，红粉送给佳人，宝剑应赠义士‧我乐意把这份珍贵材料送给你，由你去公布‧”他让我坐在他的书桌旁，当场让我把《真迹日录》中《南词引正》的文本过录下来，叫我去发表‧』，真是吴新雷三生有幸，真逢贵人了．不过，吴新雷表示了，『这对我来说，当然是一举成名的大好机会，但我回到南京后斟酌再三，考虑到这份珍贵材料如果送给钱先生校注后在《戏剧报》上发表，那就能起到为钱先生恢复名誉的关键作用‧于是，我把《南词引正》的过录本献给了钱先生，然后跟路先生说明了献宝的原因，路先生称许这是雪中送炭，是义举，甚表赞同』，于是我们又看见了吴新雷为了义助钱南扬，于是放弃大好成名的机会，让钱南扬去发表，而吴新雷则顺便附上了一文，也出了名．于是我们发现了，在这一场所谓《南词引正》出山的戏里，个个角色都是菩萨心肠，曲界处处人情满天，比之于当日学界在前些年还处处情势紧张，一如吴新雷文中所指出的：『政治运动接连不断』，『钱（南扬）先生在60岁的1958年生出了一连串口舌是非，胡里胡涂地吃了冤枉官司‧到了1959年1月，处分下来，钱先生被作为“白旗”连根拔，不仅剥夺了教授头衔，还开除了公职，被赶出了校门，弄得无处容身，落难到乡下亲友处暂住，处于失业状态‧』及『四代元老，是少有的一级教授，又是民主党派江苏民盟的第一把手』的陈中凡『敢于冒着政治风险大胆保举』钱南扬到南京大学．则吴新雷所接触到的人，都是如此出世到把成名立万，连『专』的大好功名都放弃了，好似生活在天使乐园一般．

每个先是发现的人，如傅惜华、路工，都要放弃立说的机会，留给未知人间险恶的初出茅芦的毛头小伙子吴新雷去成名，居心的深处的盘算又是如何呢，因为这些当事人，除了吴新雷以外，都己过世了．吾人就算猜测也无实证．但我们可以设想一下，如果公开的情形没有那么的顺利，例如马上有人质疑，这个张丑的《真迹日录》是个抄本，所有公开问世及流通的刻本里并没有《南词引正》一文啊，该不会是有人自已手抄了一份《真迹日录》，而把自己作伪的《南词引正》加入，或还有人干脆说，是不是这个公布的人自己作假伪造的，如此一来，罪名不就大到可以无限上纲了．所以如果找个不知世面的新鲜人，试试风向球，如果成功了，大家一拥而上，纷纷写文捧上一捧，一起分大锅饭吃，所以我们看到，自从钱南扬，吴新雷发表后，因为当日曲学的研究队伍的水平普遍低劣，曲学研究尚没有现今这般发达，都没有人想到应依学术研究方法，第一步去先考据资料的真伪，以致于没有人去比对以看出此一所谓的抄本比正式出版的各刻本的《真迹日录》多夹带此一篇伪文《南词引正》，及此伪文内处处露饀的作伪之处，且并没有经过科学鉴定，如抄本年代及笔迹年代鉴定等等，故而因为发表后并没有不好的副作用后，包括路工、傅惜华，甚至蒋星煜等连学术以考据为先，都没做到而属于学术水平不高的人，都为文大谈顾坚是昆曲鼻祖及昆曲六百年了（不过，止有周胎白认为是吴昆麓伪作，及钱南扬不信明初有昆山腔）。