中国几千年的文明，伴随着刀和剑，血和泪，有 元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》：
峰峦如聚，
波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰，
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
中国的京剧艺术，老一辈的艺术大家，积多少人情世故，是如此的深谙其理。故，京剧的剧目中，存留了大量的帝皇将相，为其歌功，为伊崇德。
世道变化，换了人间。而京剧的传承，仍依原来？还似当初？显然改变是必须的。权力者一代再一代，作着尝试，变着方法，结果如何？
新编作着新的尝试，改编作着改的变异，让承相与大臣争争吵吵，让三娘换三婶小娘不做，最近新搬出个异形太监场面撑足，怎么的还是无法干净利落。埋怨的仍埋怨，哀叹的仍哀叹，官腔高调更山重水复，惜乎京剧仍旧疑无路！
前三十年运运动动，尚有明确的目标，远大的理想，终然空屁，空屁时挂嘴上，也常悬空中。而后三十年，闷声大发横财者，横财大发；有权获既得利益者，利益急保。这人生观、价值观，大有慨当以慷，唯有杜康之醉也！而这京剧向何处去？从此更迷失了方向！
京剧的今日该何方存？不堪问讯！京剧的今后将何命运？不堪设想！笔者权作试识：京剧的改进是必须的。京剧以何种价值观而生存，也是必究的。若干时日年月后，似《赵氏孤儿》这样的戏，其理念未必遭人赏识，其作为必将引起争议。扑杀忠良，果然遭善良所憎恨，可问题并不那么简单，爱憎的前题，势将立足于是为民众还是为大臣，是为平民百姓，还是为皇权统治者的千秋万代，小民三呼万岁，紧跟而行，还得舍子替命？在今后的岁月里，能永恒维系不变…………！
社会的发展，时代的进步，人性理念会有新的认识与改观。纵然苏武牧羊，未必胜了李陵；纵然辕门斩子，未必堂堂正正。今天说对的，明天未必对；多少虚假，曾混淆了视听。我们用时下陈旧混乱的价值观，别指望是非曲直认得分明。我们被灌注、倒出，倒出、灌注，再倒出、再灌注，这会损坏脑袋瓜的，低智商下，若不认真思考，还真当自个儿是刘伯温？弄不好，只是“御马瘟”！
京剧有大量的帝皇将相题材，也成了首次文革的起因，京剧也有大量歌颂真善美，鞭挞假恶丑的题材，让民众牢牢记念，传颂至今。那些渔民、更夫、妓女、草民，为什么值得歌颂？为什么值得同情？为什么与外洋民族的冉阿让、简爱、芳汀有相仿佛的投影？笔者说，在他们身上有着厚重的人性。纯朴的，没有虚假，没有做作的人性，似天然大地而生…………！
冉阿让，这位法维洛勒的修树枝的工人，坐在桌子上喝汤，头也不抬，任他的姐姐，将他碗里的肉片，捞给孩子。他为挨饿的孩子去偷面包，被判刑成了苦役犯！而在我们的皇权至上的岁月里，萧恩退让江河，捕鱼为生，与女儿相依为命。可仍旧受逼迫，无奈奋起反抗，以示决绝之心。
娱乐人生戏的价值，不在于为统治者歌功颂德。娱乐人生戏的价值，不是由谁个领头的羊群。哞哞叫着皇恩浩荡的感恩之声。娱乐人生戏的价值，应该是斯民为自身权益，原生态的自然发声！
与时俱进的京剧要改革、修正是肯定的。不论将犹豫的称谓右派，坚定的称谓左派，改革、修正是必然要产生的，但改革、修正的应该是内容。帝皇将相，君命天授，上智下愚，孔老二这屁精，凡视百姓为子民，任意压榨、斩割、奴役的封建皇朝的清规戒律，在新的时代怎还能留存。为民族大众的利益而填充新的内容，京剧才有指望复苏，而形式的改进，循序渐进，又当别论。
只有换之完全新型的题材，古老形式的保留，随豪华的极致，京剧才有其存在的价值。豪华与古朴才能相映成趣，方能相辅相成。京剧正因为其原生态的古老、朴实，才有它留存的现代价值。这样的一种弘扬真善美的题材，加之那古朴、形式美的艺术，它方始会伴随在豪华的行列里，这是老祖宗的荣耀，也是老祖宗的福份。
这样浅显的常识，被跛脚市场经济所荼毒，歪曲，乃至蒙骗，真理反而成为谬误。但这样的境况，迟早会得到纠正。今日京戏的价值观，无奈只能与跛脚的市场经济联营，随岁月的消逝，明日京戏的价值观，笔者虽然说不太明白，但是，时代的走向，向世界大同的奋进，京剧古老的形式是民族的宝贵，而内容的修正，则是根本。这用不着谁个来引导，也用不着什么鸟人来指引，评判民族戏曲的价值，是是否得到民族大众的欢迎，承认。这才是中国京剧普适价值观的验证！
本贴由鹧鸪天2011年5月24日07:28:00在〖中国京剧论坛〗发表
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