让“相声”回归草根

一段时间，由于某些因素的存在，相声与生俱来的草根性和娱乐性被削删得几近于无。而郭德纲的出现，却使得流失多年的观众开始回归剧场。

因为郭德纲相声的成功，使得其他相声演员和相声作品重新回到观众中来。郭德纲和于谦合作的《夜行记》，就是借用了相声大师侯宝林作品的名字，讲交通，却内容不同。五十多年前，侯宝林为宣传北京市新出台的交通法规而创作了这部作品，郭德纲将其改成当下内容，让曾名噪一时的《夜行记》再度发光。

京剧、评剧、河北梆子、快板、大鼓书、等等等等，很多戏曲和曲艺形式都是通过相声的传播进入人们的视野。感染力不同，影响也不同。专业歌手演唱小曲《叹清水河》，或许字正腔圆，却不如郭德纲演唱（郭鹤鸣伴奏）的更耐听。很多观众也正是看了郭德纲的表演，才知道还有这么一个小曲。这并不奇怪，当年京剧《沙家浜》选段《智斗》也是因为被相声演员唱了几次才成了真正的“名段”。

关于他的作品俗还是不俗，是个永远没有答案的话题，但有一个底线，相声是逗人发笑的，如果连这一条都做不到，就别觍着脸自诩高雅了。

迄今为止，他最具争议的实事只有两件：其一，和央视、北京电视台的关系。窃以为，央视封杀他，不是因为他“三俗”，而是因为他主动得罪了以央视为代表的主流媒体。就在央视封杀他的时候，同在京城的北京电视台却力捧郭德纲。这说明，两家主流媒体对郭德纲有着迥然不同的判断。后来，郭德纲的徒弟打了北京电视台的记者，双方交恶，北京电视台就封杀他，说他三俗。可见，公共媒体完全在以自己的是非为衡量标准，这本身就是最大的三俗。

其二，德云社出走了几位最初创社的元老，这说明他做人处事有不足的地方。但那些指责他的人应该看到，说到底，这是他自己的家务事，跟那些天天动辄喊着公共利益，却公器私用、毫不把公共利益放在心上的管理者、传播者比起来，谁更高雅？谁更三俗？

就外在表现看，郭德纲算得上中规中矩的艺人，有江湖气，讲情义，重视名声。在汶川、玉树地震时，德云社都办了专场，捐了款，还为中国京剧院得白血病的演员陆地园搞过专场演出。

郭德纲说得好：“圣人这个行业早就消失了。”以道义逼人的人，本身就值得怀疑。相反，直来直去的郭德纲似乎更“高雅”一些。（王国华）

（摘自 《江淮晨报》）