老演员们常说：“戏比天大。”任何事情都没有演戏重要。这是一种敬业精神，更是一种对戏的崇敬。戏是什么？为什么得到人如此的崇敬？为什么一个人可以心不在焉地边听戏边喝茶吃瓜子聊天，然而后来却渐渐为戏人物所打动，乃至悲天悯人，痛责奸佞，浑然忘记自己不过是在看戏而已？为什么人们对此甘之如饴，如醉如痴，又穷其一生而追求之，乃至“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”？曾几何时，我也对此迷惑不解，好奇心促使我走入这座辉煌的艺术殿堂，漫步其中，越走越觉得其深，其厚，日久而弥幽弥远，乃至流连忘返。
戏何以有这种魔力？因为戏是音乐，是歌舞，更是一种历史文化，它就是生活，是人生。
戏是音乐，是歌舞。齐如山先生曾这样评价京剧：“有声必歌，无动不舞。”其实远不只如此，有声是歌，无声也是乐，动是舞，静止也是一种律动。初听几出戏，伶俐的你必能听出二黄的典雅沉重，西皮的绵渺清新，四平的亦庄亦谐，梆子的风流旖旎，反调的悲伤宛转，拨子的慷慨激昂；再听上几遍，你就会明白京白的圆润流动，韵白的方正铿锵，单皮的高亢，檀板的清越；再往下听上几年，你会发现连场上暂时出现的用来烘托高速思考，紧张心情的静谧，也无不带有强烈的音乐性。看几出戏，爱美的你必陶醉于出虞姬舞剑的柔中带刚，徐策跑城的风流潇洒。再看几出，你又会惊诧于大武生能在飞快对打中，无需“慢动作重放”就能把一招一式都让你看得清清楚楚；而南派武生分明醉眼朦胧，步履踉跄，却依然英气逼人，绝不像个醉汉。又再看上几出，又会对发现即使是赵云打个盹，武松醉卧在床也一样潇洒，英俊，虎虎生威；而赵艳容装疯卖傻也一样端庄，秀丽，仪态万方。惊诧，喝彩，回味，默叹，让你永远还想再看下一次。
戏是一种历史文化。众所周知，京戏是中国戏曲中的“年轻人”，然而它所继承的历史感和文化传统却也毋庸置疑：且不说那么多历史故事，历史人物；不说传统的服饰和装扮，也不用说戏里的那些传统的仪式和讲究，只要仔细品位品位每出戏，你都能感觉到那些历史文化的底蕴，欣赏到中国人为人处世的智慧和哲学：比如你看到《法门寺》里恶贯满盈的刘瑾，竟然会为宋家做主。而《四进士》里口口声声倘若徇情枉法就仰面还乡的几位大人，求情的求情，受贿的受贿，污浊不堪。你会觉得人都有善根，也有恶根，为善还是为恶，全在一念之间，一步走错，步步都错。又比如一出《八义图》，门客这种小人物是主角，而那个威风不可一世的屠岸贾，却是个破锣嗓子烂花脸。你会明白一个人的地位，不在于职位的高低，而在于道德的高下。至于《钓金龟》的孝道，《苏武牧羊》的隐忍，《打渔杀家》的恬淡，《锁麟囊》的轮回，或儒或墨，或道或释，五彩斑斓，给你以无限的启发。
戏又是生活，是人生。李笠翁说：“凡说人情物理者，千古相传；凡涉荒唐怪诞者，当日即朽。”，戏里没有外星人，也不会有阿凡达，有的只是普通得不能再普通的人物。看，这边来了诸葛亮，他潇洒，风趣，运筹帷幄，决胜千里，有人说他“多智而近妖”，然而纵使是妖，也有人的性情，司马懿兵临城下，他对老军们撒下“埋伏十万神兵”的弥天大谎；司马懿兵退，他赶紧拭去一脑门子的冷汗。坐在台下的我，有时觉得自己也和诸葛亮差不多，只是差了那么“一点点”，没有他撒谎那么平静，也没有他擦汗那么潇洒。若说我身边就活着一个诸葛亮，我一点也不怀疑。再看那边有个王宝钏，她好像很奇怪，一点都不生活化：自己男人一去不回十八年，她可真就等了十八年，住寒窑，吃野菜，哪有这么傻的女人？可仔细想想，这一样也是我们的生活。心理学家做过一个试验：一个人若是买下了一张一块钱的彩票，在没开奖之前，你就是出五十块也从他手里买不过来——一个人自己要是做出了决定，那就会坚持相信自己是对的。王宝钏的彩球是自己打的，当然就会坚持自己的选择——即使这个选择看起来很荒谬，成功的希望很渺茫。当然，戏永远只是生活本身，而不是评价生活，评价生活的是看官你：你若是觉得宝钏吃这苦不值得，下次能记着别坚持自己的错误决定，那可是善莫大焉；你若是觉得宝钏吃这苦最终等来的结局不错，那下次就提醒自己别在成功之前放弃，一样能让你获益匪浅呢！
“此中有真意，欲辨已忘言。”言辞再美，也无法表达出京剧真正的魅力，如果你想真正的领略其中的三味，那就随我一起去看戏吧！
本贴由香陵居士于2010年7月8日15:57:00在〖中国京剧论坛〗发表
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