有了京剧汉剧还需要存在吗

去年初春的一天，去束文寿老师家拜访。闲谈中，他说西安的焦海民从北京给他带了一本书，书名叫《两口二黄》。我听了很羡慕。后来我去西安买了一本。书里说，清朝时期的北京每个人都会唱两口二黄。

我思忖，那个时期的安康又何尝不是呢？ 但安康没有京城名气大。汉调二黄飞跃秦岭巴山，到京城便成了凤凰，成为国萃。原来的汉调二黄留在汉水边唱着疲惫忧伤的歌。自古青出于蓝胜于蓝。我常困惑，京剧已经这么出色了，汉调二黄还有存在的意义吗？

回想八十年代恢复传统老戏之后，安康城里演出老戏依旧是盛况空前，售票演出场场爆满。一出戏往往要演一个月。直到2009年时，汉调二黄在五里龙头会，汉阴三月三等庙会演出还是人山人海。历史学家钱穆说：“在中国，写的文学，流行在社会之上层；而说唱的，则普遍流传于民间”。京剧像耀眼的翡钻，被摆放在高档的橱窗里。而孕育她的汉调二黄就像老家村头上百年的桂花树，虽然没什么用途，但没有他，我就辩不清回家的路，他的存在，对于我似乎有一种象征意义。

我的汉剧情怀，并不是在我10岁进入汉剧团开始的。 我的家虽然在农村，爸爸是五里一带的名医，所以我们的家因此很特别。总是高朋满座在唱二黄。我记事起就见到家里有一台留声机，我要想听就得用手使劲摇。唱片比现在的cd碟大几倍，只记得有汉剧“梁红玉”的唱片播放。当我进入汉剧团当学员以后，见到了唱片里的人。
我的父亲是个二黄迷，他常常带母亲去城里看戏，我家在傅家河，但那时交通没有现在这么方便，看完戏他们要在城里住一个晚上，第二天才能回家。小时候的我非常羡慕爸妈。也嫉妒他们。我大姐去看过戏，她回到村里就把看的戏给小朋友排演。去年姐姐还在她们戏剧研究院的内部刊物上发表过一篇文章，讲述她小时候看汉剧的故事。听说当时的剧院是木质结构建筑，观众的坐席有两层，旁边还有站坐。门口有两个石头大狮子，磨得发亮。可惜戏院文革时期被烧毁了，我为自己没有见过这个剧场而遗憾。

本以为安康人才把汉调二黄这个剧种叫“二黄”。《两口二黄》这本书的称谓，说明北京人也这样叫。

其实汉调二黄唱腔有两大系统,一是二黄，再是西皮。不知为什么，自古只唤二黄。其实，西皮的唱腔比二黄还丰富。西皮一般是喜剧,或者是男性的人物演唱较多。一般都轻松诙谐，大团圆的结局。不管是过去没有曲谱的演出，还是现在有曲谱的演出，乐队必须知道这一点，那就是演员唱得是二黄还是西皮。因为这两种唱腔的定弦不一样，所以拉主弦的必须要知道用哪种京胡伴奏。必须准备两把京胡，一个是拉二黄的，一个是拉西皮的。这两个乐器在制造方面也很有区别的，买京胡时人家首先要问你买二黄琴还是西皮琴，如果你只说买一把京胡，人家马上就知道你是个外行。过去老百姓都知道这一点，我们去乡下演出，观众问我们今天唱二黄戏? 还是西皮戏？ 当他们听到回答之后，脸上呈现出来的表情则完全不同。

有的人喜欢听西皮，有的人喜欢听二黄，有的演员西皮唱的好，有的演员二黄唱的好，虽然一个好演员应该把每一种唱法都唱好，但汉调二黄有的唱段的演唱难度确实很高，有的人学习了10年8年也唱不好，一个演员在他的一生中应该都是在学习中度过的，所谓艺无止境。前几天和顾民老师聊天，他还在为自己过去的某个唱段演唱的不够完美而遗憾。他早已退休了，但他常常还在琢磨一些唱段的韵味。

也许，安康人最能理解 振兴汉剧的意义。对老书记的讲话感同身受。他说：最能代表安康文化的根与魂、最具影响力的非汉剧莫属。汉水、汉剧、汉文化是我们安康地域文化的重要标志，也是长期形成和积淀的文化结晶。无论我们走到哪里，只要听到汉剧，浓浓的乡情就会涌上心头，就自然而然想到汉江、想到安康、想到可爱的家乡。