访二人转作曲家那炳晨

那炳晨，1930年5月生，国家一级作曲，吉林省艺术研究院研究员，国务院政府特殊津贴享受者。半个多世纪以来，潜心研究、收集、整理、创编二人转音乐，是吉剧的创始人之一，二人转音乐的开拓者。曾为《蓝河怨》、《桃李梅》、《包公赔情》、《雨夜送粮》等剧目作曲、编曲。1971年创作完成坐唱《处处有亲人》，传唱大江南北。论著有《东北民歌》第一集和第二集，《二人转曲调介绍》以及二人转音乐、理论工具书《二人转音乐》和《二人转唱腔六百例》等。

——访二人转作曲家那炳晨　　　　

辽阔富饶的关东大地，孕育了二人转这朵艺术奇葩。翻开二人转的历史，展现在我们眼前的，是一幅瑰丽多姿的东北民风民俗画卷，而这其中，就有那炳晨先生浓墨重彩的一页，可以说，那炳晨用自己大半生的心血，谱写了二人转音乐的华彩乐章。　　

盛名之下的那炳晨，平和、亲切、朴实。而今，古稀之年的那老依然活跃在二人转演员中间，教书育人，为二人转事业奔走，那种勤奋和认真的态度，是多少年轻人所不能及的。也许，正是这种勤奋、认真和朴实的风格成就了那炳晨，使他在二人转音乐创作上成就了一番辉煌的事业。

年轻的时候，谁没有过满腔的理想？那炳晨也是。学小提琴出身的他原本梦想着成为一名音乐家，在流光溢彩的大舞台上激情演奏，可是，命运似乎还是跟他开了一个玩笑。1953年，23的那炳晨被二人转的独特魅力所吸引，从此决心抛弃“阳春白雪”，变成了一个地地道道的“下里巴人”。他成了一个不知疲惫的“淘金者”，走乡串屯，四处搜求，与农民一唠就是一宿，一住就是几个月，通过老艺人的口传心授，那炳晨整理了几百出二人转的曲目，记录了四千余张曲谱卡片、上千条“艺诀”，从而结束了传统二人转音乐“九腔十八调七十二嗨嗨”驳杂、无系统可言的状况。在二人转音乐史上，那炳晨掀起了一场划时代的变革——他成为了旧二人转音乐的终结者，新二人转音乐的“开山鼻祖”。

1959年，省里提出以二人转为母体创作吉剧的口号，那炳晨又成为了吉剧的创始人之一。当年，吉林省新剧种实验剧团（省吉剧团前身）成立，那炳晨被派到新剧种创编室工作，经过半年的努力，创编出了第一个实验剧目《蓝河怨》，以后又完成了吉剧《桃李梅》、《包公赔情》、《雨夜送粮》等剧目。1971年，那炳晨创作完成坐唱《处处有亲人》，一时间，传唱大江南北。　　

时光流转。如今，许多传统戏曲都像当年的吉剧一样，起起落落，几经兴衰。说起传统戏曲不景气的原因，那老风趣地讲起了从前农民口中流传的一句顺口溜：“来了个大剧团，开着个大客车，搭了个大舞台，还得杀一口大肥猪。”演出一场，劳民伤财，时间长了，老百姓就不买账了。由于时代远、色彩淡、感情旧、节奏慢等原因，一些传统戏曲离人们的现实生活越来越远。

“不像二人转，演出时轻便灵活。比如乐器的伴奏，现在很多人都不会吉剧的伴奏了，而二人转的电子琴、板胡、唢呐伴奏相对就方便易学，韩子平和董玮下去演出，兜里就揣着个"MIDI(伴奏带）就可以了，随时随地，走到哪儿唱到哪儿；另外，今天的二人转服装也好看，什么都能穿，什么都敢穿，根据人们的审美需求，流行什么就穿什么。而各种各样的雅艺术，比如时装秀、模特表演等，二人转对这些流行元素都有借鉴，因此，它才能越发地吸引人们的眼光。再说节奏慢，这更是传统剧种致命的弱点。1964年，我到湖北采风，去拜访当时的汉剧创始人陈伯华先生，正赶上他在录音。一句十个字的四平调，“走一山又一山山山不断”，头六个字他就唱了三分半钟，正是唱盘的一面，后四个字，连甩腔带过门儿又用了三分半钟，又是唱盘的另一面。”那老幽默地说：“这与杨利伟一个小时绕地球转一圈的速度，太不适应了。现代人生活节奏加快，大都不喜欢那些滞涩冗长的东西。”

现在回想起来，那炳晨还是会为自己当初的选择而感到庆幸。几十年的风风雨雨走过来，二人转已经成为了他生命中最重要的一部分。一旦讲起二人转，他的话就变得滔滔不绝。　　

“二人转是这样定义的：彩扮的两个男女演员载歌载舞转进转出表演着一个诗体故事。‘诗体故事’就很好地概括了二人转的特点。鲁迅认为，中国诗歌的特点就是有韵、易记、上口、能唱，这几点，二人转就完全符合。像《杨八姐游春·要彩礼》，唱词就非常精彩：‘我要你一两星星二两月，三两清风四两白云，五两炭烟六两气，七两火苗八两琴音，雪花晒干要九两，冰溜子烧炭要十斤’，这是诗一样浪漫的语言。二人转的艺术特点就是：明白、开窍、对味、热闹。明白，就是唱词易记、上口；再说‘开窍’，比如《禅宇寺》中的伍子胥救马国母一段，就有一段扎心词儿、动情段，叫《娘怀儿十个月》，‘娘怀儿一个月不知不觉，娘怀儿两个月心中发烦，娘怀儿三个月长成血饼，娘怀儿四个月想辣想酸，娘怀儿五个月五指分瓣，娘怀儿六个月毛发长全，娘怀儿七个月分为七窍，娘怀儿八个月懒把身翻，娘怀儿九个月以上反下，娘怀儿十个月才把儿添。’很多老太太看了这场，都痛哭流涕。我一问才知道，原来老人家的儿子当了官了，就忘了爹和娘了。二人转就是这样，能表达人们的情感，寄托人们的哀思。二人转的明白和开窍，还体现在它的知识性上，一部二人转，可以说就是一部百科全书，里面包含了气象学的知识，比如‘燕子钻天山戴帽，蚂蚁寻营蛇过道，不是下大雨也得庄稼涝’，还有许多民俗知识，如果生活中你不知道红白喜事咋办，看两出二人转就知道了，《红月娥做梦》和《包公赔情》，把红白喜事的礼仪程序都说尽了。”
对二人转，对农民，那炳晨始终怀有着浓厚的感情，他认为，二人转就是农民的艺术，农民的人生观、世界观和价值观很多都是在二人转的影响下潜移默化地形成的，反过来说，农民的生活方式，所思所想，又成为了二人转创作的源泉。　　

如今，一些剧场里的二人转演出随意性增加，“说口”变成了时髦的脱口秀，打情骂俏、庸俗不堪，有人形容二人转为“杂碎汤”，对此，那炳晨说：“进入21世纪，二人转又有了发展变化，不再是单纯的单、双、群戏的艺术结构了，它乃‘不全是曲艺的曲艺，不全是戏曲的戏曲，不全是歌舞的歌舞，不全是小品的小品’，这句话也可以这样理解，二人转既是曲艺，又是戏曲，还是歌舞，也是小品。现代人的生活需求，已经由原来的‘衣食住行’四大要素变成了‘衣食住行乐’五大要素，花钱找乐，这是人们的一大精神需求了。农民（民工）花钱到剧场里看二人转，同时又看到了杂技、魔术等等，就会觉得很过瘾，认为这钱花得值。我们提倡的二人转境界，是‘唱得动听，说得风趣，扮得逼真，舞得优美，绝活精湛。’当前的二人转，的确有太俗的成分，毛病就出在“说口”上，还有就是演员的丑态怪相上。丑是二人转里的一个行当，并不是说要把这个角色丑化，我的主张就是‘丑要俊扮’，要充分体现出男演员的阳刚、帅气，而不是一味地丑化角色。杂耍和杂技，其实就是二人转里的绝活，比如用鼻子、耳朵吹奏乐器等，都是让观众开阔眼界的，但是一旦要把违反科学规律的事情搬上舞台，就有损人的身心健康，还有一些形象恶劣的举动，我也是很反感的。”

“清水不养鱼”，这是那炳晨常常挂在嘴边的一句话。他一直都在强调，不要对二人转的“俗”抨击得太厉害，二人转如果太高雅，就不能贴近老百姓了。

任何艺术，可以说都是生于民间，死于庙，二人转作为一种民间艺术，它的产生不是源自一时一地，而是老百姓在劳动中，在生活中，经过年深月久的积累才生发出来的，俗才体现了二人转的生命力。“我的学生常问我，二人转有什么特点？我说，千特点万特点，最大的特点就是群众观点。”

针对“绿色二人转”的提法，那炳晨认为：“这是相对于‘粉色的甚至是黄色的’二人转的。现在的二人转演出市场，毛病大多出在‘说口’上，有些演员为了招徕观众，就说脏口、春话，但也有一些人坚持着底线，比如辽宁的二人转演员王咏会就曾对我说，‘我上台，一不骂共产党，二不骂爹和娘，三不把屎尿屁生殖器往台上端。’我对此就很赞赏。”

今天的二人转演出市场红红火火，对二人转的发展前景，那炳晨也一直保持着乐观的态度。他认为，当前的二人转正有向本体艺术回归的趋势。很多观众都对剧场里二人转唱得太少，而通俗歌曲唱得太多的现象不满意了。“二人转是农民的艺术，只要我们国家还存在着三农，二人转就会兴旺发达，就会用乡音、乡情、乡土为他们服务。现在很多二人转演员都富起来了，纷纷都开起了汽车，这一是串场演出的需要，另一方面，也说明他们的腰包鼓起来了，二人转演员的钱，都是农民（民工）给的，人们这样认可他们，也正说明需要他们。二人转是与时俱进的艺术。适者生存强者兴，在以后很长的一段时期里，二人转的路都会越走越宽，越走越亮堂。”