二人转形象

二人转是“演述”的艺术，有着独特的“我、你、他”演艺原则，调动唱、说、扮、舞、绝等多种表演手段，敷衍情节，塑造形象，渲染气氛，展示技巧，与观众共同创造“曲目”丰富的审美蕴涵。其中，“塑造形象”是个很重要的方面。大多数传统曲目都有着至少一二个人物，及该一二人物的一二行为（行动线，即情节）。也正是由于这些人物和情节（事件）对观众的角动比较深刻，这些曲目才得以流传。

二人转的所谓“形象”，与纯粹的文学形象、戏剧（电影）形象、绘画（摄影）形象都不尽相同，它具体，但不具像——它是演员“嘴里说（唱）的”、“身上做的”，与观众“心里想的”相结合的产物。它既不属于典型化的，又不属于类型化的，也不属于一般意义上的“变形”化，而“大多是超越历史、地域、职业、文化甚至性别和年龄的奇特形象，”“观众感到这种人物就像他们中间的一个，就像他们老关故友一样的亲切”；“不会是写出来的，主要是口头创作，主要是演出来的。只读文学本，有如篇东北特色的说唱的鼓词，看不全‘他’的特点。”（王肯《土野的美学》）

二人转文学，是为演员和观众塑造人物形象提供文本支持的重要环节，也是二人转塑造人物形象的最初环节，在这里，所有的语言行为，本质上都是构成“形象”的基础材料（或称“形象的初级阶段”），还要靠演员的表演，将文字表述上升至立体展示，靠观众的联想，形成鲜活印象，才算完成“形象”的塑造。因此，为了给演员和观众留出“表演”和“联想”的广阔空间，它必然要具备“肖像从虚，性格求显”的特点。

同时，二人转是地地道道的关东民间艺术，演员（作者）是农民，他们对人物形象的理解和转达不可避免地要带有农民化倾向，观众（主体）是农民，他们对人物形象的理解和接受，也不可避免地要带有农民化的倾向，关东农民几近痴迷的“乡土情结”必然融于人物形象之中，并时时处处反映出来——这是二人转艺术形象的又一特点。

（一）肖像从虚

“肖像从虚”，指的是在二人转脚本中，肖像描写一般不取现实主义（细节真实）或自然主义（纯粹写真）的做法，而是采取“类型化”的方式，或粗线条地勾勒某类人群的共性特征，或突出某些知名人物众所周知的标志性特点，或运用“赋”、“赞”、“篇”及相似手法，做“程式性”处理，如状摹铁面包公，用“下生带来个阴阳脸《半拉脸紫来半拉脸青》；下生不像人模样，黑头黑脑活像妖精”（《包公赔情》）；状摹黑旋风李逵，用“头戴扎巾黑飘带，两只环眼大又圆，虎口一张声音亮，钢针一般扎撒髯”（《李逵守鱼》）；状摹猛张飞，用“乌缎扎巾包头顶，三寸珍缨顶梁堆，面如锅底一般样，扎撒胡须胸前围”（《古城会》）。这三个人物都是知名的有特点的形象，长得黑，是他们的共同特点，可是在二人转中涉及他们的肖像时，都只突出一个“黑”字就可以了，再如状摹农夫王三（《小锄地》）、胡二（《小送饭》）和农发王三媳妇、胡二媳妇，王三是“头戴一顶破草帽，没袖的小褂身上箍，青布裤子挽着裤脚，没穿鞋来光着足”；胡二是“马兰坡草帽头上戴，没穿鞋来光着足，身穿毛蓝小汗褂，肩膀扛着弯钩锄”；王三媳妇是“头上包块花条布，肩挑饭罐手提壶，褪旧的毛蓝大布衫，组扣袢儿钉的压葫芦，下穿一条古铜色的裤，腰扎围裙不显粗”；胡二媳妇是“头上青丝赛墨染，鬃边戴朵花骨朵，眉分八字杏核眼，桃花粉面红扑扑，上身穿毛蓝大布衫，纽扣钉的压葫芦，下穿中衣鹦哥绿，下露四寸金莲足”。如果将胡二媳妇的“青丝如墨”、“鬃边花骨朵”、“八字眉”、“杏核眼”和“桃花粉面”、“金莲”等形容词可用于任何年轻女性类形象。除此，王三、胡二、王三媳妇、胡二媳妇的穿着打扮，就代表着旧时代关纱青年男女穿着打扰的共性特征。同理，对多情少女如崔莺莺《西厢》、王美蓉《杨二舍化缘》之类形象的“肖像描写”，常常效仿传统绘画的“仕女图”，并参照民间流行的“美人”标准，从头到脚，循序道来，装束举止，描述一番。这类文字一般以“篇”的形式出现，如《杨二舍化缘》中富贵人家的小姐王美蓉的肖像，是通过“梳洗篇”来完成的：

双手捧水净了面，用汗巾擦去脸上的泥儿。

象牙木梳拿在手，打开青丝发万根。

一绺青丝分两绺，两绺青丝四下分儿，前两搭在后背心。

左梳左绾盘龙鬃。右梳右绾水磨云儿。

龙在鬃里加香草，水磨云儿里麝香熏儿。

前梳蚂螂来戏水，后梳蝴蝶奔山林儿，蚂螂戏水人人爱，蝴蝶奔山林爱死个人儿，中间剩下乱头发，梳上童子拜观音儿。中间梳上一座庙，

庙内梳上三尊神儿。若问梳上哪三个，刘备关公和赵云儿。她咋不梳张冀德？因为他性格粗鲁脸又黑儿，柳叶花就绪眉分八字，葡萄花杏眼长得精神儿，悬胆花鼻子樱桃花口，糯米花银牙口内含儿。

面擦官粉白如玉，朱红胭脂点嘴唇儿，上身穿红绸汗巾还可体，腰中扎八幅罗裙儿。鸳鸯裤腿蛇盘花带，小小金莲二寸七儿。

打扮起来千娇百媚，走一步站一站亚赛仙人儿。

又好像姑苏台前西施女，不亚如三国貂蝉美貌佳人儿。

同样的“梳洗”篇什，不加改动就可以用在《小王打鸟》中富贵人家的小姐苗梅的身上，还可以根据不同人物的身份、地位，在“穿着“上稍做改动，用到任何曲目的任何年轻女性形象身上去。这种“梳洗”篇什的核心要素是“青丝”、“杏眼”、“悬胆鼻子”、“樱桃口”、“糯米牙”、“金莲”，有了这些要素，就有了基本的“美女”。然后，“项缨披甲”的是女英雄刘金定之类，“披金戴银”的是仙女张四姐之类，“附龙着凤”的是贵妃吴香之类，“大花大彩”的是马寡妇之类……

另有“夸奖篇”、“盔甲篇”等，是丰富人物肖像的重要手段，其形态、性质与“梳流篇”大同小异，不一一赘述。

（二）性格求显

“显”是明显、突出，“性格求显”指的是二人转的脚本中，人物的“性格”一般比较“单一”，即突出显示某个人性格的某一侧面，以事及人，就事论人，绝不搞多侧面、多角度，绝不“为写人而写人”。并且，多数曲目是通过“此事”，褒贬“此人”的“此品质”（其内核是“此性格侧面”），赋予“此性格侧面”以更多的社会属性，甚至不避“以偏代全”之嫌，众而使形象更具艺术感染力，更能深入人心。

二人转脚本对形象的“性格描写”是完全依赖事件（情节）来展开的，即“人”和“事”紧紧纠缠在一起。如《包公赔情》，以“铡侄”为事端，以“赔情”为行动线，突出显示的并非包拯那尽人皆知的“铁面无私”，而是他“铁面无私”前提下的“有情有义”。又如《蓝桥》，以“不幸婚姻”为事端，以“一见钟情”为行动线，突出显示蓝瑞莲性格中“反叛”的一面。可以肯定，对二人转，人们（演艺者和观赏者）真正感兴趣的并不是某一形象的“这一个（人）”，而是“这一个（人）的这一（几）件事”，如一提到“崔莺莺”，就必然要提到她背着母亲与张群瑞“西厢幽会”的事，一提到“王二姐”就必然要提起她“想丈夫想得疯疯癫癫”的事，没有谁会为“崔莺莺到底是什么样的人”、“王二姐的其他状况怎么样”而枉费心思。另外，二人转的曲目名称，以“人加事”的为最多，如《吴猛喂蚊》、《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》、《洪月娥做梦》等；其次是以“人”和“事”纠葛的环境（地点）命名的，如《西厢》、《蓝桥》、《浔阳楼》、《禅宇寺》、《双锁山》等；再次是单以“事”命名的，如《小送饭》、《小锄地》等，单以人名为题的曲目如《孟姜女》等，为数极少，也可以反证出上述“性格求显”的客观状况。

（三）乡土情结

情结，是深藏心底的感情（纠葛），是被意识压抑而持续在无意识中活动的，以本能冲动为核心的愿望。

吾乡吾土，从来都是人们深深依恋的家园。人们希望通过自己的辛勤劳作，使其美丽、富饶，希望生活其中的人们快乐、自由、友善、平等。虽然人们的愿望往往是以现实为根据，采撷、拼凑现实中的美好事物所构成的憧憬，并不是对现实的本质超越，并无解决现实矛盾的功效，却有慰藉与激励人心的作用。

愿望，对于旧时代偏居闭塞之区的关东人尤为重要，乡土情结挥之不去，难以化解。

作为关东农民自己的培植起来的艺术品种，二百多年来，二人转积淀了很可观的“形象谱”，王公贵胃、文臣武将、英雄义气、忠烈佞幸、君子小人、渔樵耕读、佛道仙妖……特别是其中的“女性形象，大家闺秀、小家碧玉、刀马英豪、柴门“糟糠”，等等，几乎可以囊括旧时代关东农民能够听到、看到、想象到的社会生活中的各色人物，关东农民的“乡土情结”在这些人物形象中的反映比较明显，特别是在人物的“存在环境”和“言谈举止”中，都一定程度地带有农民化倾向。

1、存在环境

“存在环境”是人物所生活的、形成某性格并驱使其行动的特定环境，是一定历史时代的社会生活及其发展趋势在作品中的具体体现，是塑造人物形象的重要条件，也是人物形象某些基本因素的外延。二人转的环境描写，包括写乡野、山林、田间，写城池、街巷、宅院、房屋、店铺、等等，文字有繁有简有浓有淡，无不透出很鲜明的乡土色彩和憧憬的意味。如不止一二曲目用到的“田园风光”：

日暖风和春光好，万紫千红景色新。向阳枝头花开放，百鸟树上唱佳音，绿草萋萋花铺地，翠柏苍苍树成阴，小桥底下长流水，水碰山根震耳轮，

见几个渔翁河边垂钩钓，

见几个打柴樵夫奔山林，

见几个农夫执锄耕田地，

见几个科考举子奔京门……（《杨八姐游春》）

这类描写的要素是“渔樵耕读”理想的田园生活画卷。

再看写“城池”和“街道”的：

（城池）

十里听见人喧嚷，九里听见买卖声，八里修下巡更处，七里修下接官亭。六里河倒栽垂杨柳，五里荷花向日红。四寺长老焚香火，三层大殿念真经，

离城不过二里路，一条大路紧冲城，远看城门三滴水，0
近看垛口数不清。

一个垛口一尊炮，一杆大旗兵十名，城上吊炮城下靶，城外住民城里住兵，护城河倒栽垂杨柳，打渔小船来回冲，顽童就把莲蓬采，寒鸭浮水闹喧声，车走吊桥如擂鼓，马蹄尘沙太阳蒙。

城门就用铁叶子裹，上面钉着碗大菊花钉……

（街巷）

木匠铺里锛凿响，铁匠炉里冒火星，瓷器铺里碗摞碗，黄酒馆里盅摞盅，当铺就把龙牌挂，银匠铺就把龙牌挂，银匠铺里安宝龙，大小店里挂红幌，剃头棚外挂白绫，雅雅静静南宫院，吵吵闹闹察院中，文学以里把书念，武学以里练硬功，烟花柳巷学弹唱，丝琴楼馆丝弦声。
……

这边卖的油煎饺，那边包子才出笼，这边卖的豆腐脑，那边煎饼卷大葱，麻花犯了什么罪，三股就往一股拧，香油果子犯了什么罪，千刀剁来油锅烹。

……

西门脸本是码头地，说书唱影耍大棚。

打竹板唱的莲花落，打渔鼓唱的老山东。

大鼓唱的四平调，他说孔明草船借东风。

说书的好像包子馅，围的里三层来外三层……（《燕青卖线》）

这类描写有边走边看、秩序道来的特点，生动、细致，所及对象活脱一座关东现实中的城池（有些像当年的吉林城，即今吉林市），街边生意也都有地方特点和时代特点。

最有关东乡土色的是写“宅院”和“房屋”的，如《蓝桥》中周玉景家：

（宅院）

门口一棵柳，柳树三道弯，上边雀笼子挂，毛驴树下拴。

百灵得儿哒哨

毛驴乱叫唤

百灵哨的没把食儿喂，毛驴叫唤的没把草料添，它就乱叫唤。

门楼是个单脊，大墙一丈三。

门板黑又亮，绿牙嵌着边。,上边铁叶子裹菊花钉子嵌……

（房屋）

草房三间整，一明两暗间，前头一墁青，还有风火檐。

砖垛四条腿，两旁是硬苦。烟囱整一对，列摆房两边……

窗户玻璃口，盘肠在上边，屋里板吊搭，风窗子套在外边……

这是关东农村殷实人家最常见的住宅模式。

“房屋”与此稍有不同的是《西厢》中的“相府”西厢房，极尽渲染，不外是大门楼、大院墙、树木、水井、养鱼池、牛栏、马棚、猪圈、看门狗、报晓鸡、影壁、藤床、纱窗、纸棚、砖地、脚凳、炕沿、幔帐、炕桌、衣架、镜架、火盆架、衣箱、书箱、书案、琴案、笔墨砚台等等，充其量是捋法时地方豪富人家的一点“叶子”而已，可以理解，身为二人转艺术的创作者和表演者的艺人，身为二人转观众普通老百姓，能够见到、听说、想象的“豪宅不过如此，哪管它是皇宫、王府、将相门第。

另有“田间”、“路边”环境的描写，如《小锄地》中的“道旁的花草随风舞”、“蚂蚱突突草棵里蹦”、“豆蝈蝈吱儿吱儿喝那露水珠”等，《拉君》中的“路旁”环境“走一坡来又一坡，坡坡长些榛柴棵”、“走一沟来又一沟，沟沟长些好石榴”、“走一壕来又一壕，壕壕长些好毛桃”、“走一洼，洼洼长些好庄稼，高粱长个竹秆子样，荞麦开花白刷刷。高粱没苗带小豆，芝麻缺苗带打瓜”等，这里用“蚂蚱”、“豆蝈蝈”、“露水珠”和“坡”、“沟”、“壕”、“洼”，以及“榛些棵”、“高粱”、“荞麦”、“小豆”等关东特有的东西做点缀，已经给人生动鲜活的印象，可视为地地道道的关东原野景致的白描。

2、言谈举止

“言谈举止”是一个人全部内在素质的外显，只有通过“言谈举止”才可能揣摩出（或感觉到）一个人的性格。二人转的人物形象，如前所述，不论才子佳人，还是文官武将，都是由一男一女两个“彩扮”的演员表演，其中“言谈”由脚本提供基本材料（即文字，唱词或说口）。如包拯，本是宋代的高官，但在二人转《包公赔情》中，却可以唱出如下具有关东特色的唱词：

嫂嫂你千不看来万不看，

还得看你从小拉帮我——

擦屎裹尿那些功。

常言说拉帮人就得拉帮到底，

为啥你半途而废劳而不功……

这分明是近代关东农民的心态与形象，超越了历史、地域和身份。同样，众所周知的传说人物梁山伯和祝英台，典型的才子佳人，在《拉君》中，也成了关东的野姑娘和傻小伙，竟能唱出如下词句：

光念四书不识字儿，

吧嗒吧嗒掉眼泪儿，

撅箭杆儿（高粱结），

扎宠子儿，

养活蝈蝈百灵子儿……

以上两例的状况，在二人转的众多曲目中俯拾皆是，只有程度不同，绝无根本差异。

如此的“言谈”有了，“举止”在哪儿呢？在台上“具有关东农民气质”的演员“跳进跳出”的扮演之中，在台下同样“具有关东农民气质”的观众理解和接受之中——二人转独特的“我、你、他”之间的联系纽带，恐怕也非“乡土情结”莫属了。