陈三五娘的故事在潮汕地区广为流传，作为潮剧，它有几个版本，现在尚能找到的有《荔镜记》和《荔枝记》。剧情大抵一致，却也稍有出入。
去年在慧如剧院看过小梅花的版本，进场时大幕已经拉开，在外面已经听到元宵游灯的热闹——现在一提元宵，总觉得正当是潮剧《荔镜记》中这般赏灯对歌才是，心里向往。
原《荔镜记》剧本中，一开始有五娘和李婆的令人发噱的对答。
李婆：亚娘，只（这）一盏正是乜灯？
五娘：只一盏，正是唐明皇游月宫。
李婆：唐明皇是丈夫人，姿娘人？（唐明皇是男还是女？）
五娘：唐明皇正是丈夫人。
李婆：那莫是丈夫人都有月经？（潮汕话“月宫”“月经”同音。）
五娘：只正是月内个宫殿。
李婆：向生（那样）待我估作丈夫人也有月经。
益春：亚娘，只盏正是乜灯？
五娘：只正是昭君出塞。
李婆：亚娘，昭君是丈夫人姿娘人？
五娘：昭君正是姿娘人。
李婆：向生，待我一估叫，一姿娘向恶都会“出婿”。（潮汕话“出塞”“出婿”同音。）
这里利用潮汕话中的谐音插科打诨，在农村演出，一定会惹来许多笑声。
但是，实际上观看到的已经被净化得很斯文了。并没有《荔镜记》原剧本中的这些。
演出剧中，利用五娘与李婆的对白，显现出五娘的多才和大家闺秀风范，恰巧被也来赏灯的陈伯卿（陈三）听到，加上陈三的丢扇和五娘的得扇观诗，这样的处理，让他们各展才情风貌，一见钟情就更有说服力。特别是陈三的“多承多感”又斯文又帅气，哪个少女不动心啊。
而《荔枝记》中，全然不安排陈三在元宵出场，让他们见面，那么他们的爱情就谈不上根基。
《荔枝记》更加败笔的是：陈三追求五娘碰壁时，竟然要求与益春行苟且之事，被益春拒绝后，还无耻地说：“陈三色胆大如天，瓜园李下不畏人疑”“隔墙花强拔来做连理”，动手动脚，把一个倜傥潇洒、用情专一地形象给糟蹋了。这虽然是当时戏曲编写的风气和套路，为了追求低级趣味和廉价的喜剧效果而行此“良策”，终究是令读者生厌，现在看来却是“失策”。
即使大名鼎鼎的汤显祖也不能免俗，在《牡丹亭》中，就有令人吃惊生厌的大幅桥段，中间写到一个石女，她的自我述说，其实就有许多不堪的描写，一开始读，我还以为读错书了呢。难怪赵翼也看不过去，谓其为汤显祖的“微疵”。
这种不好的阅读体验，还有一个余华，读他的第一部小说《兄弟》，一开始就是长篇的窥私描写，现在还感觉受到他的深深伤害，不想再接触他的其他文字。此后在他处见到有人在称道余华，也提不起对他的兴趣，当然他不是不优秀，只是我接触他的第一印象是这样不愉快，这也叫作缘分吧。所以女孩子平时就要漂漂亮亮，或许第一眼就注定了一切。
上面可说是些反面的现象，但是潮剧却确实可喜，许多老戏新编，真是洗炼纯净了。
就如小梅花演出的《荔镜记》版本，你观看时，只觉得是在清流旁边漫步，又恰春天的雨后，深吸一口芳草的味道，爽爽朗朗。《洗马桥》也是，把一个落井下石的宋忠改成了一个“心中有爱不强求”的飘逸君子（宋湘）。再后来，在潮剧《益春》（潮州团）中，又把林大演绎成一位武状元，刚好与黄五娘的爱舞弄棍棒的妹妹黄六娘配成一对。
形式仍然传统，在思想上，潮剧却与时俱进，用现代人的眼光改造的三国戏《东吴郡主》，更是新高度，她获赏誉无数，却不用庸俗去媚众，大爽。
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